我们可能一直对“吃素”有些误解｜解惑时间
每一堂《费勇的佛学修心课》都有一个环节叫【解惑时间】，我们会从听众的留言里选出一个问题进行回答，同时，也会邀请听众把问题录制成音频参与到课程里。
如果你也有问题想和费老师交流，也愿意以问题录音的形式参与到我们的课堂，那么课代表推荐一个最直接的方式：
把问题录制成音频（用手机自带的录音软件就行，导出mp3或m4a格式），发送到课代表的邮箱[email protected]（问题录音+问题的文字版）就行啦～～问题一经采用，我们会为你送上一份小礼物哦
今晚，我们一起来看一下，这位听众的提问：
听 众 提 问
费老师您好！我有一个问题一直困扰着我：如果看见一个蚊子在咬我，我该怎么做？按照习性我会打死他。但自从接触佛的教导，知道一切生命都有灵性都有活着的权利，这个念头一起就下不了手。如果家里进了苍蝇，也不想打了，可是他真得很吵又赶不走。真不知道该用什么样的心态面对这些生物？进一步说，用什么心态去吃肉或做肉了？目前还不能完全吃素，有时觉得自己很虚伪。
第一，你这个不是虚伪，只是有一点点纠结。
什么是虚伪呢？虚伪是你明明吃了肉，却伪装成素食主义者；明明打蚊子的时候手下一点不留情，却伪装成很慈悲的人，甚至连蚂蚁都不敢去踩的人。
所以，你这个不是虚伪，只是有点小小的纠结。同时，这也是一个让很多人感到困惑的问题，如果完全按照绝对的“不杀生”的原则，实际上，在日常生活中我们都很难做到。
第二，我想简单讲一下佛教里面“不杀生”的戒律是怎么来的？
不杀生，在佛教里确实是最根本的一条戒律，非常重要。在释迦牟尼佛生活的年代，人类还有很多野蛮的习性，杀害别人性命是一件很常见的事情。所以两千多年前，佛陀提出的不杀生，在当时可以说是惊世骇俗。
那么，佛陀是什么因缘制定了这样一条原则呢？根据《四分律》的记载，有一段时间佛陀带领弟子在一个树林里修行不净观，原本是希望弟子通过修行不净观放下对身体的执念。但修行的过程里，有一些弟子没有按照佛陀的方法去修行，于是就对自己的身体产生了厌倦，甚至对生命失去了信心，结果就轻生了。佛陀知道以后非常震惊，在这样的情况下，就制定了“不杀生戒”。这个戒律的大意是：
假如任何比丘
故意自杀、杀害他人
或者赞叹死亡之美
或者劝告他人自杀
都犯了波罗夷不共住之罪
波罗夷不共住之罪是原始佛教里程度最大的一个罪，相当于丧失比丘、比丘尼的资格。所以，佛陀制定的不杀生戒，针对的是人，针对的是自杀，以及杀害别人。
但是随着时间的推移，随着佛教的发展，把不杀生戒扩展到动物、植物。不杀生的范围，首先还是不杀人，不杀害人类的生命，这是基本的；其次是不伤害动物，动物和人一样，是六根具足的生命，尽可能不要伤害它们。
不管是出家人，还是在家众，只要你信仰佛教，就不应该伤害六根具足的生命。其次是不伤害植物，因为植物也是有生命的，你会发现比丘和比丘尼在供养花的时候，是不会去摘鲜花，而是捡自然掉落在地上的花，当然，这点往往只要求出家人，在家众还是可以去摘花的。
另外，不杀生，还有一个意思，就是要求我们做到不叫他杀或见杀随喜。在《如法经》中，佛陀说：
不应杀生
不应该指使他人杀生
不应该赞同他人杀生
不向一切生灵施暴
无论这些生灵在这世界上是强者
还是弱者
第三，关于吃素，我们一般人有误解，吃素当然和不杀生有直接的关联，但这并不是原始佛教里的戒律，更不是佛陀制定的戒律。
据说，这个规定是中国的梁武帝制定的。在我们汉传佛教里有“荤戒”，但“荤”字的本义并非指肉类，而是指葱蒜一类的素菜，因为这类素菜有刺激性，会引起人的欲望。所以荤戒并非不能吃肉，所以早期的佛教并没有明确规定不能吃肉，但肯定提倡吃素。
早期佛教徒是化缘，吃东西讲的是随缘，重点是不给别人添麻烦。还有对于食物不要有贪欲，吃东西的原则，应该是只要满足生命的基本需求就可以，而不是去追求美食。
第四，不杀生戒，佛陀要培植的，或者说要唤醒的是我们内心的慈悲心。
强调的是不忍心，不忍心看到其他生命受伤害。我们生而为人，不得不依靠食物链维持生命，但我们生而为人，要有理性，有良知，不应该有伤害其他生命的念头。
在不得不维持食物链的过程里，要有慈悲心，要有柔软心，不要放纵自己的残忍心。比如，平时吃火锅，把一些获活的的鱼虾放进火锅，就算你不是佛教徒，假如有人性的话，也会有点于心不忍。
所以，我觉得也没有必要纠结，蚊子、苍蝇之类，没有必要刻意去消灭它们，但一旦有病毒流传，有时候不得不拍死它们，也没有必要太多的执着。
吃肉、吃素，其实都没有关系，一切随缘，没有必要刻意，最重要的是要有慈悲心，柔软心。
祝你在生活中带着慈悲心随顺因缘，活得自在。
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编辑 / Leona
配图 / 选自堆糖
蚊 子 咬 我 ，该 不 该 打 它 ？