读史使人明智——博雅教育与全人之美之中的历史课

教育的目的，用怀特海的话来说，是帮助孩子走向自我发展之路。无论教育理论如何花样翻新，我觉得教育的目的，就是让学生成为最好的自己，严肃一点儿，就是促进每一个学生全面、个性、可持续发展。怎么才能实现这个目的？两个关键词：理解和帮助。理解生命，理解儿童，并在此基础上给予必要的帮扶，让其发现自我，实现自我。

全人之美就有此愿景，也有具体的实现途径，因为它拥有一套相应的具体而丰富的课程：艺体课程培养学生身心舒展，仪容优雅；文化（智慧）课程培养学生的辩证思维，学识渊博，精神独立，思想自由。同时，在以上隐性课程的熏陶和道德人格的明确指引下，培养学生的君子德性和品行。一言而蔽之，全人之美就是通过教师的引导和帮扶，让学生发现内心最深的愿望，实现生命最大的可能性，做一个自我实现着的自由人。

古希腊人提倡博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的自由人，博雅教育为教育提供了目标和方向，但具体途径和方法不详，全人之美与博雅教育的愿景相通，但前者更完整、更深刻，而且更具有可操作性，通过一整套逻辑自洽、自成一体课程，使教育的目标（如广博的学识，优雅的气度）能够逐一得到落实。

将博雅教育与全人之美进行比较，不是为了分出高下、优劣，而是将二者融合，相互阐释，相互补充，使之更加趋于完美。

在全人之美课程体系下，文综课程属于智慧课程之一，为学生提供原始的刺激，具体的环境，引领学生研究人与自然、社会的相互依赖关系，让前人直接经验的意义跨越时空向外伸展，深入到孩子活生生的经验里，为孩子求知提供最直接和最有趣的道路。

历史强调人的因素，地理强调自然的因素。人与自然是不可分割的整体，因为自然界并不是一个偶然的背景，而是发展的材料和媒介。好的地理课都是从乡土地理开始进而扩展到更广阔的世界，而好的历史课总源于当下的某一情境和它的问题。学习文艺复兴的时候，我先让孩子们欣赏达芬奇的《蒙娜丽莎》，这可是世界级名画，价值连城。但孩子们可不管这些，有人说画得一点儿也不美，还没有我们班谁谁的画好看呢；有人说达芬奇的画上的女子不漂亮，连眉毛都没有，还没我们班的女生漂亮……一阵吐槽。问题来了：这么不被我们看好的画儿，何以成为世界级名画？还写进了世界各国的历史教科书呢？好奇心来啦，求知欲也来啊。于是，我们开始穿越时空，来到中世纪的欧洲，体会一下基督教会控制下的人民的生活状态，神全知全能，人卑微有罪，所以，人得耐苦、禁欲，蒙上帝纳悦，祈求来世进入天堂。但是，那些经营租地农场和手工工场的老板们腰包已经鼓起来了，欲望也多起来了，他们不仅想等到来世进入天堂，这辈子也要幸福。所以，他们开始反对教会反对神，主张人文主义，要张扬个性。这时，再看那《蒙娜丽莎》，题材画的不是神，而是人，这才是革命性的突破。同时，端庄的姿态，细腻的表情，这就是人的活生生的表情，而不是神像的麻木呆板。这种人与神的pk，就是当时社会新生力量与神权王权的较量，这幅画就反映了当时整个西欧社会的巨大变革，这一变革成为黑暗中的一束亮光，从此，近代各国开始崛起。如果没有文艺复兴这次思想大解放运动，西欧或许还得在黑暗里摸索更多年。从这个角度来欣赏这幅名画，你还感觉不如你同学画得好吗？许多历史事实脱离了时代大背景，就被撕得支离破碎。再如，研究人物传记，无论伟人的生平具体而生动，也需要放在他所在的社会情境中，和他的环境紧密结合，他的种种活动不过是个人对环境的反应。脱离了人与自然的相互依赖关系，脱离了时代大背景，就如同脱离整个乐曲只研究一个音符的意义，毫无意义。历史也只是一堆支离破碎的大杂烩，一堆年代和事件拼凑的知识垃圾而已。同样的道理，作为个人，想要建立一番伟业，成就个人价值，你能脱离社会，或者逆历史潮流而动吗？

（未完待续）