老家的风水,还好吗?

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老家的风水,还好吗?_第1张图片

“江南第一风水村”浙江省武义县郭洞村水口俯视图 摄影/叶高兴


春节将至

多少人是有老家可以回的呢

你对老家的记忆是什么样的呢


在中国乡村大范围没落的现在

还有多少人记得


我们文化的根基

曾经不在城市,在乡村


我们教育最令人回味、真正培养大家的地方

不在首都的国子监、贡院

而在耕读传家、在乡学

在遍布华夏大地的书院


我们最美好的居住梦想

曾经并不是宇宙中心的

二室一厅学区房

而是梦中的桃花源


乡村,曾经不是落后、贫困的代言

而是充满生机、充满回忆的美丽地方


养出一代代名士大儒诗人画家的乡土

是漂流在外求仕途的孩子们

最后一定要回去的地方


曾经的乡村,可以说的很多

今天

我们就只看它的一个侧面

萦绕风水之说的

水口



水口

风水宝地 · 点睛之笔

老家的风水,还好吗?_第2张图片


今天听起来

水口似乎是个神秘的词汇

不过,它的踪迹和影响并没有远去


在地图软件中输入“水口”地名

直接叫“水口”的村镇数以千计

这些地点密密麻麻地分布在大江南北

尤其以广东、江苏、安徽、浙江

江西、福建、湖南等省份最为密集


而人们对于“水口”的重视

跟村子的选址和“风水”

息息相关


老家的风水,还好吗?_第3张图片

绘图/付大伟

建一座村子,选址是首要大事

如果你把这里视作家乡

想要营建一个世代居住的地方

一个可以回去的美丽故土

那么你一定想要找到一方“风水宝地”


提到“风水”两字

大家一定神经质地就想到

“封建 · 迷信 · 糟粕”

但是魏晋以前,选址的工作大多占卜决定

待到西晋风水大家郭璞《葬书》出世

奠定了风水学说在选址上的无上地位

风水之说,从此渐渐融入我们文化的肌理中

就造房、建村、修墓、营建宫室而言

用风水指导是不是比事事占卜

来的先进、科学的多了呢


理想中的风水宝地应该是这样的:

以山脉为龙脉

形成“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”之势

用现代的话来说就是:

背倚连绵山脉为屏障

前临平原,两侧水流曲折回环

流汇于聚落面前


这种“聚宝盆”环境

成为古代中国人孜孜追求的理想宜居之地


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受自然、社会、经济、历史和文化的影响

传统聚落选址大多追求“贴水见山”的环境


其中点睛之笔“水口”

作为村落空间的重要构成部分

承载着村落的集体记忆


水流进村子的地方称“上水口”,人们叫它“天门”

水留出村子的地方称“下水口”,人们叫它“地户”


古人的观念里

水流代表着财源

进水口以开敞为佳,

出水口宜关闭紧密,要有藏蓄之势


所以,上水口景观一般比较简单

空间宽敞,不做过多装饰


下水口更为紧要

它被视为聚落的财运、命脉的门户

是福泽子孙的保证

老家的风水,还好吗?_第5张图片


所以,在许多村落的水口处

人们栽植成片的古树名木

很多村落还营建有塔、庙、牌坊

桥梁、水坝、凉亭等建筑

构筑起一处自然与人文交相辉映的景观带


一个村落的水口

其建筑规模大小、树种的优劣、风水调理水平等

直接反映了一个村落或者宗族的

文化素质、社会地位和经济实力


于是各村落、宗族

不惜重金打造出许多经典的水口作品




水口

风水林 · 养水土


老家的风水,还好吗?_第6张图片


“山养人丁、水养财”

这是古人根深蒂固的风水观念

古人依照风水要求

对上天赐予的山水条件只稍作调理

他们把精力放在广植树木和对林相的改造之上

这是施法自然,也是营造水口的基本原理


江南一带,水口最常见的树种是

香樟、枫香、香榧、红豆杉

它们有着一致的寓意——“香火旺盛”

水口两侧山上,种满了参天大树

寓意“人丁兴旺”


经过数百年的生长

水口树浓荫蔽日

以此寓意子孙后世枝繁叶茂

从而关乎家业兴旺、宗族发展

更关乎村落的气运盛衰


所以,在他们看来

水口的一草一木都是有灵性的

不允许随意折损、破坏,更不能私自砍伐

破坏水口林木者轻则处以罚金

重则处以刑罚或者驱逐出宗族


在这些严苛的水口保护措施背后

实际上隐藏着朴素的生态环境观念


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浙江郭洞村的水口林,古树林立,从水口进入村庄,有桃花源之感 摄影/叶高兴


绿树如屏村边合,青山作帐郭外斜

风水林以人工和天然的形态建造树林

保证村落“聚气不散,财运不去”


浙江郭洞村的水口是一个极好的范例

山间河谷中最狭窄的地方,中间宽不足百米

村民便将此处设定为水口

并在此修建了桥梁和城墙

从而使水口更加紧闭


水口的城墙外,有一片密集的水口林

数十棵古树经历了几百年的风雨

生长得十分茂密,掩盖了城墙和村庄

使其不易被发现,从水口进入村庄

宛若有桃花源之感


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浙江省松阳县三都乡黄岭根村水口林


水流的出口多是两山之间的缺口

风容易循着山坳吹进村落

大面积种植高大乔木组成防护林

郁郁葱葱的树木阻挡着西北风和台风侵入

使得聚落中形成一个稳定的小气候


同时,也起着防洪护堤

涵养水源、防止水土流失等重要作用

更不用说

泉之处,可以净化空气

山林可以明目清心

良好的环境则能使人生理健康


风水理论指导下建构起来的水口

却也十分契合当代科学提倡的生态环保理念


浙江的风水林尤其多

大大小小的聚落附近、人们自古栽植树林

并且固执地保护它们不受砍伐

成片风水林的养护

对于浙江森林覆盖率的贡献

功不可没



水口

全村的景观 · 园林始祖


老家的风水,还好吗?_第9张图片

浙江省松阳县竹源乡后畲村水口庙、水口桥 摄影/叶高兴


围绕水口

人们植树造林、改造河道、筑坝蓄水

开挖池塘、建桥造景、凿池修山

还在绿荫丛中点缀

庙、楼、台、亭、阁、塔、牌坊

草木与建筑,又倒映在一泓碧波之中

形成了一方绝妙的园林景观


比较讲究的大型水口

既是聚落的门户,又是公共空间

更是移步换景的园林

这里,被赋予为聚落和家族的命脉

正因为此

人们会不惜物质和精神成本

来打造它、守护它、敬畏它



老家的风水,还好吗?_第10张图片

安徽省歙县许村镇水口桥、水口牌坊摄影/吴卫平


不仅是美观和村子气运的象征

很多水口其实更有实际的重要功能


很多村落的水口处于水陆交通要道

这样的水口需要大型桥梁来充当“锁钥”的角色

这里常见的大型廊桥,是水口的点睛之笔

这种水口,集实用与美观于一身


深山河源地区的村落

由于溪流落差较大

人们便在溪流下游建水碓子

利用水流冲击力带动水碓作业

舂米、榨油、架水车取水灌溉

如安徽休宁县双溪村

将水口的水碓列入村落八景

并取了个诗意的名字“野碓舂云”


老家的风水,还好吗?_第11张图片

安徽古徽州歙县著名的风水村“宏村”摄影/吴卫平


另一个驰名中外的水口设计:

古徽州歙县“牛形宏村”


村南辟有一片面积达百亩的南湖

被视为“牛肚”

西溪上筑起连续数道水坝

使水流变成阶段状

一年四季,水在此缓慢流淌

寓意着财源滚滚而来


人造的南湖和“改直为曲”的西溪偎依在一起

是村落的水口中心

水口种植了一棵白果树和一棵红杨树

象征一对犄角


一道玉带般的长堤,将南北湖堤连在一起

一座拱桥如同抱拳迎客的主人


民居、书院、水榭、坊墙,沿湖次第排列

一垛垛马头墙错肩而立

水面浮着错落的墙影


宏村水口,将多重元素巧妙组合

是一处人工与自然合作的园林杰作

老家的风水,还好吗?_第12张图片

随着水口文化发育成熟

在更大的聚落,苏州、扬州、杭州

水口景观衍生为设计元素更多的江南园林


那些江南名园的重要元素

如假山、水池、亭桥等,都受水口思想影响

可以说

中国江南园林的雏形,来自水口


水口

今何在


老家的风水,还好吗?_第13张图片贵州省锦屏县隆里古城水口桥、水口亭摄影/尹忠


桃花源记的梦想:

“林尽水源,便得一山

山有小口,仿佛若有光

便舍船,从口入。

初极狭,才通人。

复行数十步,豁然开朗。

土地平旷,屋舍俨然

有良田美池桑竹之属”

这简直就是对山间拥有水口的村寨

最隽永的描述


近几十年来

毁林开荒、河道硬化、水坝建设等

让许多拥有经典水口的古村、古镇消失

密集的大坝斩断了河流,水流的凝固

意味着水口没有了生命

水口景观的消失

似乎意味着,世上再无桃花源


随着生态意识的加强

园林城市、田园城市、山水城市、生态乡村等

设计理念正在深入人心

也许我们应该重新审视那些

一度被摒弃的“风水理念”

什么是“糟粕”什么是“精华”

是不是应该冷静下来

再看看




话 题

你的老家有水口吗?


本文节选、改编自《中国国家地理》2017年08期

撰文/鲁晓敏 摄影/叶高兴 等 绘图/朱胜昔 等

责任编辑/马子雷 图片编辑/马宏杰 地图编辑/王岩


微信编辑、排版 / 马晓娴



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