田园诗人陶渊明

在我的文学印象里，一直有这么一位诗人，宁静悠远，空前绝后且承前启后。

魏末、晋初的文人，多放荡不羁抱着玩世主义。到了两晋时代，文人也充分发展个人主义，作品多以描写自然为对象。如陶派的田园诗，远胜于太康诗人，成了一代的文学主流。

魏、晋以后，文学渐次“骈俪化”了。东晋又有一派“清淡化”的诗，诗人要在诗中讲老庄，谈佛理，完全失去了文学的意义。只有陶渊明是一个独特的诗人，他的诗，既不“谈玄”，又不“镂金错彩”的矫作，而很自然的歌咏农村生活，对后来的文学，发生了广泛的影响。他的出现，“如孤鹤之展翔于晴空，如朝月之静挂于午夜。”所谓“超然寡俦”，可以当之无愧了。

陶公字元亮，又名潜，浔阳柴桑（今江西九江）人。虽祖上为官，然其少时家境贫苦。虽两次为官当差，却都任时不长，自叹“不为五斗米折腰”，解印去职，随即归田。赋《归去来兮辞》，从此隐居不仕。

回到乡里，过着快乐的田园生活，多受大自然的美感，他的诗情勃发了，以农村为背景，创作了许多优美的诗歌。

他能在归隐中认识当时社会经济的核心，是在衣食两端。即吟“人生归有道，衣食固其端”，又说“衣食终须记，力耕不我欺。”衣食既然如此的重要，那么想求衣食，必须自己劳作。他认为社会是一个劳动的组合，因此，他自己也不吟风弄月，装饰门面。

在当时中国农民遭受了五胡十六国的蹂躏，又受到封建地主的重重剥削，颠沛流离，民不聊生。陶渊明的《桃花源记》是虚构一种农业自足的安乐社会，正是剥削之下农民的愿望。同时，他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》更说明了他爱好田园生活的乐趣。

“方宅十余亩，草屋八九间，”归田园后，他勤苦劳作，自食其力。并记录“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”

他的人生步入了一个新天地之后，他热爱田园生活，以朴实的笔调，独特的风格，创作了田园诗歌；这诗歌的思想感情，都是从实践生活的体验和他天才的诗人情怀所得而来。

他的诗多书写自然歌咏田园生活，极静闲冲淡，悠远旷达之致，又似乎隐藏着人生哲学之高见。‘

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结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明品格高洁，也有人说他处世消极，其实不然。“少年壮且厉，扶剑独行游”与“其人虽已没，千载有余情，”足以见得他积极的精神来。

这位诗人，在亡国之余，忠贞子矢，他鉴于时不可为，隐居田园，过其农耕生活，而他怀念故国的热情，常在诗文中流露出来。他的崇高伟大的人格，永远受人崇拜。