泥泞中的翱翔||木生手记
连个影儿也不在心头出现
执意不想我的爱人啊
她却占去了我的心间
——仓央嘉措情歌
这个门巴族平民出身的仓央嘉措，是坐着八抬大轿进入拉萨的。满是乡野味的身上，穿着用香薰过的黄色法衣。
1697年10月25日5时30分，六世达赖喇嘛仓央嘉措的坐床典礼，在布达拉宫红宫第四层的司喜平措大殿举行。这是布达拉宫最大的殿堂，也是五世达赖喇嘛灵塔殿的享堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿名在藏语中有着世间出世间一切善行的意思。那样小的一个人儿，被掷在这空旷的殿堂里，怯怯地，一小步一小步走上巨大的无畏狮子大法宝座。宝座由5只狮子托着，饰着精美绝伦的雕刻，并镶满着无价的宝石。
从此，作为全藏的精神领袖，仓央嘉措开始了他生命中最后10年短暂却又奇异跌宕的人生。
而横亘在这个14岁少年面前的第一道大坎，就是如山一样沉重的学习任务，而且学习的主要方式就是没完没了的背诵。学习的内容深奥且又庞杂：佛学，因明学，西藏艺术与文化，梵文，医学。其中佛学是最难也是最为主要的，它又包括五大领域，被称为五大部，即般若，《现观壮严论》无上智慧；中观，《入中论》，观想中谛的道理；戒律，《戒律本论》，防止佛弟子邪非的法则；阿毗达摩，《俱舍论》，佛法总论，叙述佛教整体概念的经典著作；因明，《释量论》，关于佛教逻辑的书。此外还要学习被称为“五小部”的五个科目，如诗，音乐与戏剧（有时还有舞蹈），占星学，度量与措辞，同义字等。作为全藏的宗教领袖，达赖喇嘛不仅要学习这些知识，还要考取佛教中的最高学位——格西。而考取格西学位，必须要精通佛学、因明学和辩证学（或叫辩论的艺术）。
他的教师，当然尽是藏传佛教的大师：摄政王第巴桑结嘉措、五世班禅洛桑益西、甘丹寺池巴卓尼·次诚塔杰、阿里随驾格列嘉措、以及他的根本上师格隆嘉木央扎巴……
在这座有着1000个房间、建筑面积13万平方米的宫殿里，这个来自喜马拉雅山脉东南坡群山之中的野孩子，越发地孤独了。无疑，他就是这座世界最高宫殿的主人。高达115米的13层宫体，巍峨在海拔3700多米的红山之上，俯瞰众生，威严无比。可是，正是那伸向天际的金碧辉煌，让他像一个囚徒一样失去了自由。
学习的殿堂里，有一根黄丝编制的鞭子就挂在墙上。它也许不会打在仓央嘉措的身上，但却时时在提醒他威慑他必须遵循的成佛之路。还有那一个时辰敲响一次的钟声，仿佛也在警戒着他，严防任何逸出“正途”的行为。每天中午吹响的海螺，则更加让他孤独的心灵弥漫着浓浓的忧伤，因为这海螺的呜呜声，虽然宣布着日光的到来，也是在告知黑暗即将降临。由于布达拉宫的形势使然，暖暖的亮亮的阳光，只有迟至中午才能照亮全殿。迟到的阳光，却会在下午不到两点的光景，又要早早地消褪，整个宫殿只能长时间陷入在黑暗与阴郁里。
对于孤独年幼的仓央嘉措来说，这无异于雪上加霜。
犹如一只小小的牛皮筏被裹挟在湍流之中。
惊恐是必然的。呼救却是徒劳的。
脆弱的生命，有时却会因为“湍流”的激荡和对于自由的渴念，往往又有着难以想象的承受力、反抗力、创造力。
作为达赖喇嘛的仓央嘉措，于持久大量的学习之中，正在一点点地扩大着自己的精神领域和知识视野。厌烦之中，不无闪光的发现，而闪光（哪怕是瞬间），又会激发起往深处探究的兴趣，甚至也为他天才的诗歌能力，提供了文化与技术的支撑。
作为人的仓央嘉措，正是这种没有生趣却又无休止的学习，更加点燃起他对于自己生命之根的向往与回归。
心灵的翅膀，早已冲破布达拉宫和经书的重重栅栏与围墙，飞向门隅的天门隅的地、门隅的山门隅的水。他知道天上的云彩怎样变成雨水在地上歌唱，他知道地上的歌谣怎样逗得一天的星星眨着好奇的眼睛，他甚至知道蚯蚓怎样在地下行走、牛马怎样用尾巴驱赶牛虻。喜马拉雅的雪峰，曾经在他小小的心腔里嬉戏；雅鲁藏布江的峡谷，也会在他稚嫩的想象里，变得随心可意。
像一粒种子，他早已被埋进大自然的土地里。
人却比种子有着更为强劲的活力。种子离开泥土与雨水，当然只有干瘪死去。人却不，即便被强行绑进岩石般的宫殿，曾经的“泥土与雨水”，也会让其萌出新绿。
门隅是大自然的一分子，仓央嘉措是门隅的一分子。就是神圣威严如布达拉宫如达赖喇嘛，也不能改变大自然在他生命的初始时所中置入的基因。
这种向往与回归，不仅是简单的重复、复原，更是在崭新境界上的再造与升华。由此，逐渐长大的仓央嘉措，也便让自己的人性之树，一天天长得根深叶茂、婆娑有致了。
他不是这座无畏狮子大法宝座上的一棵被扭曲的盆景，而是与这个由5只雄狮托着的宝座对峙的人，一个比佛的慈悲更为饱满更为具体更为现实也更为可爱的人。
正是那些似乎已被斩断的纵横交错的根须，为他提供了这种对峙的力量。再高大的宫殿，能与喜马拉雅山相比吗？乡亲们一个普通的笑脸，就能胜过这宫殿里所有的佛像、壁画与唐卡。一支随便的歌谣，也比所有的经卷更能引起心灵的回应。而在他纵横交错的根须之中，最粗的一根，当然是他的阿吉玛米仁增旺姆。
多少个白天和夜晚，孤立无援的仓央嘉措，会独自登上布达拉宫的最高处——红宫的屋顶平台。阔大的平台上满布着众灵塔殿单檐歇山式的金顶，每座金顶上，都立着一大二小的金色宝塔。而用一种深紫色灌木垒砌而成的平台女墙顶端，又立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡。
林立的宝塔，巨大的宝幢和腥红的经幡，都已不能惹动他的眼睛。从这个神与佛的世界里，他仔细地观察着世俗的拉萨。更多的，则是久久地仰望无底的天空。慷慨无比的太阳，太阳下游走自在、自由变化的云彩，还有畅意盘旋的鹰。那是从门隅飞来的吗？最为迷人的，还是神秘莫测的星空。繁密的星斗，每一颗都会飞翔，每一颗都在唱着家乡的歌谣，让他有了一种置身在乡亲们中间的幻觉。
当然，最让他揪心的，还是那个像莲花一样的姑娘仁增旺姆。她的身影，她的面庞，她的声音，她的神情，她的呼吸，连同她那有着莲花一样清香的气味，点点滴滴，全都渗透在他的灵魂之中。此刻，总会有泪水在他的脸上长流不止，柔软的心上，也就百溪潺潺、众鸟啾啾了。
越是进入佛的深切处，一种无法解脱的矛盾，也就压迫得他坐卧不宁了。不偷盗，不杀生，不谎骗，不奸淫、不饮酒等10条沙弥戒律，他是当着老师五世班禅的面宣誓遵守的呀。而作为全藏精神领袖的达赖喇嘛，更是被千万人瞩目崇仰的典范、观音菩萨的化身。可是，真诚的仓央嘉措向着佛说：不是不能谎骗吗？那莲花一样的姑娘仁增旺姆，他的玛吉阿米，确实在心头立着啊，就像喜马拉雅山站在这寂寥的高原上。
“山上的草坝黄了，山下的树叶落了。杜鹃若是燕子，飞向门隅多好！”——身在佛教圣殿布达拉宫的仓央嘉措，整个心儿，早已插上翅膀，飞到了爱人的身旁。
“ 风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿正把她带来！
——仓央嘉措情歌
他的玛吉阿米仁增旺姆到底从喜马拉雅山脉东南坡的门隅赶到了拉萨。
他的玛吉阿米仁增旺姆竟然从喜马拉雅山脉东南坡的门隅赶到了拉萨。
她曾经沉入在绝望之中。就是在绝望的深渊里，她那火一样燃烧着爱情的眼睛，也是死死地盯着深渊的最高处——那露着熹微日光的崖口。她不信，什么神灵能够将她的仓央嘉措夺走。她不信，她的仓央嘉措能够被别人夺走。哪怕“达赖喇嘛”的名号几乎比天还大，哪怕她的仓央嘉措就是在她的眼前，生生地被人与神抢占——她仍然将一颗痛切的心，磨成披荆斩棘的利剑，让闪着寒光的剑锋指天戟地：仓央嘉措是我仁增旺姆的！
自从仓央嘉措离开门隅的那一刻起，仁增旺姆再也不让一滴眼泪在世人的面前流淌。电闪雷鸣的夏日，她冲向毫无摭拦的原野，任暴雨抽打着自己痛苦的身心。月朗星稀的寒夜，她那心灵的峭壁上，又会腾起惊天动地的雪崩。
父母的逼迫，求婚的执著，还有习俗与舆论，都无法动摇她一丝一毫。寒暑走了又来，她只是等着她的仓央嘉措。曾是遥远得几乎不能到达的拉萨，哪刻不装在她的心里？难道说好好的一个人，说变就变成了神一样的达赖喇嘛？就是真地变成了达赖喇嘛，可也是她的仓央嘉措呀！
“翠绿的布谷鸟儿，何时要去门隅？我要给美丽的姑娘，寄去三次信息”，不知是等待了两年还是三年，瘦了也几乎就要枯萎了的仁增旺姆，终于等来了仓央嘉措召唤的信息。
她没有一刻的迟疑就奔向了前去拉萨的路途。路程的险恶、漫长，难以言说的艰辛，在她的喜悦面前简直都不算什么。曾经，“高山是她的仇敌，大川也是她的仇敌；迢迢茫茫的家乡路，更是她心上的仇敌”。如今，这高山、大川和迢迢茫茫的家乡路，却都变成了送她去见心上人的车马花轿，成了她喜爱的景致。其实，仁增旺姆哪里知道，住在布达拉宫的仓央嘉措，同样为相思煎熬得形销骨立，“我恋着她，长夜漫漫不成眠。白昼不能同她欢聚，心儿无时不受着熬煎”。他几乎已经无法等待这路程的遥远了——“耳鬓厮磨的心爱童伴，刚要越过高高的山巅；我的心灵就化作阵阵和风，一直送她来到眼前”。即使只是知道了爱人的就要来到，曾被布达拉宫的阴郁与黑暗拘锢得冷凝的心，骤然活泼起来，冰封的胸怀里，也就弹唱起汩汩的春水了：“故乡在遥远的地方，双亲不在眼前也不用悲伤。胜过亲娘的情人啊，正翻山越岭来到身旁。”
就在佛学的锻炉，炽热得能够将钢铁融化的时候，就在彷徨复彷徨、忧伤复忧伤的时候，他的仁增旺姆赶来了，披星戴月地赶来了。
她的到来，对于身心都处于危急之中的仓央嘉措来说，无疑是一种拯救与救赎。
3岁的幼童是无法选择自己的命运的，14岁的少年，在一切无与伦比的荣耀突如其来时，也许陡然的兴奋会遮蔽住其他一切潜在的矛盾。然而，少年一天天成长，心底里热情的种子也在一天天的膨胀，心爱的童伴舍家弃业、舍生忘死地投奔而来，便让积淀在心底的爱情，终于像酝酿多年的火山一样，势不可挡的爆发了。
一种重新燃起的勃郁如雅鲁藏布江江水的生趣，一种耀目如喜马拉雅山阳光中积雪的快乐，也就化做诗的瀑布在他的心头飞流直下——“箭中了鹄以后，箭头钻到地里去了；见到幼年时的爱人，心又跟她去！”；“大地为何苏醒？那是杜鹃从门隅飞来，我和情人相会，身心多么畅快！”是爱，让他对那只老黄狗也有了一种理解与喜爱，并在心腔里流溢起亮亮的幽默，“有腮须的老黄狗，心比人都伶俐。不要告诉人我薄暮出去，不要告诉人我破晓回来”。幸福是那样地在胸中鼓荡着，他甚至都忍不住要向世界宣布，“黄昏出去寻找情人，天明归来大雪纷纷地落；住在布达拉宫的啊，是我仓央嘉措”。是爱，让这个伶仃的苦人，幸福地酩酊大醉，“一次喝酒没醉，二次喝酒没醉；因为幼年的情人劝酒，一杯便酩酊大醉”。还是爱，让这个在富丽堂皇的布达拉宫度日如年的达赖喇嘛，却在情人的怀里感到着人间千年天上一日的新的时间观，“白色的桑耶雄鸡，请不要过早啼叫！我和年幼相好的情人，心里话还没有谈了”。
他们于无比艰难中的重逢，不仅是对于少年恋情的回忆与重复，更是爱的更新与创造，孕生与升华，拓展与丰富。两个生命，也便在这爱的更新与创造、孕生与升华、拓展与丰富之中，获得了更加丰盈也更加坚韧的新生。“海水似的深恩，从未报答过；只要生命一天不停，报答你是来得及的”，这不正是两个崭新生命的深处，所发出的共鸣吗？
未 完 待 续
作者：李木生，中国著名作家，二马看天下特邀专栏作家，二马中国梦精神家园教育资源群成员
约稿：千山独一鸟
责编：谢天谢地
主播：翟鑫彬
作者简介 李木生，山东济宁人，曾出版、发表过二百多万字的作品，被雷达先生称为有追求、有思想、又有着自己语言特色的作家。雷达先生曾经这样评价李木生的作品：“山东的李木生是近年来少数几个让我过目难忘的作者之一，他的每篇东西都有独特追求，都有所寄托，都竭力发掘着对象的文化底蕴，并把作家主题尽力投掷进去，燃烧成一片文字的火焰，化为一股生命的激流。作为山东人，他有明显的齐鲁文化背景，仁学可能是他的文化观的最后一道防线，他带着这样的眼光看世界，看一切，去发掘民族灵魂的根由，观照民族精神的美质，遂使他的作品有种特殊的文化意味和超越具象的文化深度。”而有一些评论家还这样评论他的作品，称其为当代有着强健精神与批判意识的作家家。他自知在精神、思想、知识与文字的前进途中，还有着许多不足、有很远的路要走，并期待着一点一点地提高。人生有限，来日苦短，只想安安静静地将心血化作真诚的文字，求教于一二知己。感谢您的关注和阅读，
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