《文学回忆录》—诸子百家

中国文化历史上最绚烂的时刻:春秋战国的诸子百家争鸣时期，成为我国文化最具多样性篇章。

图片发自App

古代的历史家和诸子百家之老子

       古代优秀的史学家，他们不仅是用陈述性的语言将事实记录于纸上，他们还有丰厚的文学功底和深刻的思想。史实摆在那，如何描述见作者之功夫。早期有名的史料为《后汉书》、《左传》、《战国策》、《国语》、《史记》等，作者不太同，时代不同，风格不一。每读一遍，都会有新的感受。传言苏东坡观《后汉书》，阅读了八九遍之多，每看一次，从不同的角度去理解，总有新意。在这些史料中，最喜欢的是《史记》。读古文，最怕看不懂。毕竟时隔千年。司马迁用编撰的《史记》，语言易懂，刻画人物生动形象，文笔斐然，还能从事件中读出感悟，不愧为史家之绝唱，无韵之离骚。

       古代之所以有史料光荣现象，因为文学家、史学家、哲学家都是贯通的。现代知识分工大势所趋，一分工，智慧分开。木心老师认为古代文化的总和性现象，一定出华而又实的大人物。现代分工，是投机取巧，现代的新趋向，还要求知识的统合。知识的走向的确如此，最开始的人们没有学科的概念，知识懂一点是一点，最好是博学多才。后来知识研究日益丰富，人的精力有限，倘若继续向全面发展，心有余而力不足。当分工达到精密化的时刻，人们又意识到分开太过头会导致营养不均衡，出现后现代的理念，打破一切束缚，重新组合，即知识的统合，当后现代时代真正来临之际，恐怕知识界又是一番新景象。最好是做到既博学又专精。

图片发自App

       作者讲老子，和旁人不太一样。他似乎真正走入了老子的内心世界。他觉得老子的思想最透彻，孤寂，凄凉，完全绝望。就是我们批判的悲观，消极。他不打算为老子辩驳，老子确实要表达这些观念。为什么？老子生活的时代，是很坏的时代。政治卑鄙龌龊，天下愈来愈乱。所以老子才提出无为而治。老子哲学是看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。

       当生活太过于充实，甚至是忙碌，许多人便选择去西藏，寻找净土，让内心安定。老子之语录正如心灵之净土，当你对一切感到厌倦时，索性清零，静坐思考，当局者迷，旁观者清。顺其自然，便是出路。

诸子百家：孔子、墨子、孟子、庄子、荀子

       相比于老子的悲观消极，孔子的思想充满了积极、乐观、务实的思想。当人置身于黑暗之中，便向往光明。孔子的思想犹如那个黑暗时代的一束光，吸引着渴望利用光明的人们走出黑暗，寻求光明大道。所以孔子有那么多的弟子，可以不必自己书写著作，述而不作。西方的苏格拉底亦是述而不作，他们被称为大家。孔子言语最大的妙处在于遵循中庸之道，不将话说得太满，各有余地。如果询问具体的问题，也只会抽象回答。木心老师就批判这一点，绕来绕去，等于没说，但不至于损坏其名誉。对于孔子，我们要辩证看待。他提出的一些理念值得我们学习，例如仁爱，孝道，为人处事之道，但他说到的具体方法，去实现这些高尚的理念，值得商榷，他也有其局限性，有自己的私欲。真诚，先要自己无私念，不虚伪，再用知识去分析判断。

图片发自App

       诸子百家中，木心老师最喜爱的是墨子。墨子舍弃了儒学，效仿大禹酋长，疏通河道，参与水利工程，不怕艰难困难，与上层下层人物广泛接触。他主张兼相爱，交相利。墨子主张兼爱非攻。这正是当今大国需要做到的，维护每个国民的基本权利。昨日阅读资中筠老师的《坐观天下》她也提到了大国之为大国，其国民的基本权利和生存条件也需得到保障。墨子也不止是单纯提出理念，他还讲究实践，他的一系列发明，精巧绝伦，可惜大部分已经失传。也许墨子是早期的德先生和赛先生的标杆，然统治者不重视，可惜可惜。

       孟子，善雄辩。亦是在政治中不得志而著书立说。他的文章读起来气势恢宏，排比得当，朗朗上口。以王道治国，要求君主提升个人修养，重视百姓，不失为好的政治家。庄子，时常和老子相提比论。他们都是重视哲学和艺术之人。庄子太过于浪漫主义，而浪漫主义的致命弱点，就是拼命追求自然，最后弄不到自然。但他的境界值得学习。后人的艺术灵感也是从庄子这得到启发，也算是艺术启蒙之师。荀子最大的功劳，是将法填入礼，适合于一代帝王的统治，所谓阴阳相结合。以德，太软弱，以法，太强硬，二者相中和，统治得维系。

诸子百家，百花齐放，是中国最早的黄金时代，然而如烟花般绚烂也易逝，中国文化的黄金时代来得太早，去的太早。期待下一个的百花齐放。