未始出吾宗丨《应帝王》章五

《庄子》解，每章一读。

文：

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”

壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾见其杜权矣。”

列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”

列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜。是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”

壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”

然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

解：

本章记载了一个算命的故事。神巫季咸真的有那么神吗？有的。俗世中，季咸可以凭借世人的形貌神态等，对其“死生存亡，祸福寿夭”做出预言。壶子指出，世人“以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝”。世人的道“既其文”，只是表面功夫，外露而不内敛，所以容易被人洞穿心思。

壶子四与季咸相，一次一个样。第一次示其以“地文”，闭塞生死，死貌；第二次示其以“天壤”，出入生机，生貌；第三次示其以“太冲”，无征无兆，恍惚貌；第四次示其以“吾宗”（道），虚与委蛇，无相貌。前三次均可以名号称言，第四次入于无名之境，所以惊走了季咸。

这则寓言让人切实感受到至道的奥妙境地，俗人能生“地文”、“天壤”已为不易，若是达到“太冲”，更会自喜以为得道。至道“未始出吾宗”，即从未超越我的大道，前面三种“渊”只是道的投影。壶子所说的“九渊”也不是定数，其意在表明至道莫测，有无穷无尽之“渊”。“地文”“天壤”也值得注意，凡人难极，因为凡人不能游心于天地之间，不能共融天地为一体。