《论语》随记十二：君子的世界我们不懂

为政第二（2.12——2.14）

2.12 子曰：君子不器。

译文：孔子说：君子是高层次的思考者，不能执迷于具体的事情。

随记：《易经·系辞》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是规律，自然的，社会的，从具体事物中来，用人类的思想总结归纳而得，可以说是人类思想精华，故称“上”。

而那些具体而微的事物，一首曲子、一篇诗文、一门学科、一种技艺，统统都是器。它们有用，但用处狭窄。相比之下，被称为“形而上者”的“道”包罗万象，纵横捭阖，用处极大。

孔子说，君子不能拘泥具体事物，要追求思想上的升华。如果闻一不能知十，学了钢琴十级就只会弹十级考试曲目，学了物理化学就只会背诵公式，这就是“下”，只能称为“器”，君子要努力摆脱这样的境况，不断提升自己的思想层次。

孔子对君子提出了诸多要求，几乎都是提升自我素质的高要求，“和而不同”啦，“坦荡荡”啦，“，即使这一条成人之美”啦，古来“得道者”又有几人？这世界上绝大多数人一辈子都是“器”，在提升“器”的质量的道路上不断努力着。孔子自己也说：“君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”君子使唤人，量才而用，那些人都是“器”，使唤他们的人则是高出他们一个层次的君子。君子啊，说到底，是孔子对为政者完美形象的崇高理想。只不过，这个理想，孔子毕生都没有见过实现。

2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

译文：子贡问：怎么样才算君子呢？孔子回答说：先干再说，不吹牛的人就算是君子了。

随记：“光说不练假把式，说练不说傻把式！”基本上孔子说的就是这回事。以百家争鸣的盛况来看，能说会道的人自古以来比比皆是，而以孔子的话来说，能说会道而竟然不吹牛的人，其数量之少，也是古今相通。

世间专有善于表扬的人。有的善于表扬他人，有的善于表扬自己。小事表扬成了大功，庸人表扬成了智者。“敏于行而讷于言”，孔子大概最讨厌的是那些夸夸其谈者。放心吧，孔夫子，千古之后，尔曹身与名俱灭，您啊，不废江河万古流。

2.14 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

译文：孔子说：君子团结不勾结，小人勾结不团结。

随记：团结和勾结，周和比，都是“结交”，区别在哪里呢？“君子以义合，小人以利合”。义是精神层次的高级思想，君子站得高看得远，想得多干得好。小人呢，关注的多是生活，身边的事，执迷于得利，从不拿真心对人对事，从来是像苍蝇一样追逐小利四处奔走，说着倒像是我们普通人的生活。很多人的生活，其实就像苍蝇，总是徒劳地转圈后回到原地。

孔子这几句讲君子的话，分不清是是在讲政治还是在讲修身。但无论是政治还是修身，一个独立的——周而不比，实干的——先行其言，不断提升自己思想水平的人，都是值得去做的。而做到了的人，也是值得我们钦佩、敬仰和学习的。古有孔夫子，今天就更多了。