191127.日记

今天喝了三泡普洱。两泡熟，一泡生。熟普，牙容易黑！

补充完成了“读《梁赞诺夫名作集》杂录”。

闲来无事，又从《五灯会元》里摘出含“苍天苍天”句，共计21章，23处！

当然，若较了真，说这些都是死句。话当然是不错的。
因为只要你一张嘴，再无活句。
就像石头希迁问药山惟俨的那句话：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？
该干嘛干嘛去。该抄还是要抄。

既然提到了活句、死句，又翻了词典，其中有更详尽的解释。
其实看着是很有意思的。
现抄出如下，供感兴趣的人看看：

死句：禅家将有意路可通的言句或陷于语言知解的机锋作略称为“死句”，将无意路可通、超越语言知解和分别情念的机锋作略称作“活句”。《圆悟语录》卷一一：“他参活句不参死句。活句下荐得，永劫不忘。死句下荐得，自救不了。只如诸人，即今作么生会他活句？莫是即心即佛是活句么？没交涉。不是心、不是佛、不是物是活句么？没交涉。莫是入门便棒是活句么？没交涉。入门便喝是活句么？没交涉。但有一切语言尽是死句。”——《禅宗大词典》 p393

活句：禅家称超越语言、义理和分别俗情的奇特言句作略为“活句”，而把通常的有意路可通的言句作略称为“死句”。《禅林僧宝传》卷八，洞山守初：“语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。”《五灯会元》卷一五，德山缘密：“上堂：‘但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无淆讹，是死句。’时有僧问：‘如何是活句？’师曰：‘波斯仰面看。’曰：‘恁么则谬去也。’师便打。”——《禅宗大词典》 p189