著｜执直之智
《商富论》，是执直之智一直以来想试写的一部关于社会思考的书。
前论
纵观社会发展史迹，显而易见的是，所谓发展成熟的社会，皆有试可遵循的特殊表征存在；而社会分层的泛化，无疑是最具根本属性的社会发展成熟的标志之一。
社会发展自初始阶段走向精英阶段，则是社会分层中的上位阶层自由地驾驭社会财富的黄金时代。
执直之智认为，发展中的文明社会，以社会财富的聚散程度可以分为：
1.权要阶层. No. 1：上流社会核心阶层。
2.显贵阶层. No. 2：主流社会核心阶层。
3.豪富阶层. No. 2：主流社会优势阶层。
4.精英阶层. No. 3：中流社会核心阶层。
5.平民阶层. No. 3：中流社会优势阶层。
6.大众阶层. No. 3：中流社会大众阶层。
7.劳动阶层. No. 3：末流社会大众阶层。
8.非流阶层. No. x：末流社会普化阶层。
9.赤贫阶层. No. x：末流社会边缘阶层。
我们作为自然中的人，与生俱来，拥有以下自然权力，即生存权、发展权和福利权。
我们作为社会中的人，我们存在的惟一价值就是：
社会文明为我们的生存权、发展权、福利权赋予价值，是我们的权利；我们为文明社会的生存权、发展权、福利权创造财富，是我们的义务。
备注：
本论中的社会分层中的阶层叙述，是以财富聚散动态而言，并非绝对定义；旨在说明思考所悟，以及便于表达商富论的要意而假说设定。
上位阶层，通常，是以或者支配或者控制或者影响下位阶层的生存环境、教育资源、生活信仰等诸领域的方式来表达话语权的。
这种话语权的表达，无论何种方式，都是隐性存在的，即在我们的日常生活里，很难被察觉、感受和认知的。
但是，任何关于社会的思考，都是基于自然的人的野性、感性和理性发展起来的。这是社会文明的一种力量。
阶层的话语权，视社会阶层的财富优势可分为实质的话语权和虚化的话语权。
思考的力量，让我们仍然能够通过对具例的社会现象的观察而来探索这种上位阶层的表达性的话语权的存在。
实质的话语权，与凭空想象恰恰相反，从来都不是以语言的形式所展现的。话语权只是一种社会存在，本身没有任何意义；话语权的表达，则是本论的核心的思考。
实质的话语权的表达，是在社会财富聚散动态之上的上位阶层在社会发展中统治、管理或者服务社会各个领域的基本形式。同时，亦是上位阶层意志能够在各个社会领域有效传递的最为根本的途径之一。
对于这类基本形式和根本途径的思考，来自于以下方面的观察：
一是“衣”，即服饰文化方面。
二是“食”，即饮食文化方面。
三是“住”，即居所文化方面。
四是“用”，即器物文化方面。
五是“行”，即交流文化方面。
六是“乐”，即艺术文化方面。
下文，将对此六方面分别进行不同视野的叙述，进而，以观察者的视野来触摸实质的话语权的表达的痕迹。
在观察的层面上，我们可以在数量、质量以及素量三个维度上进行；每一维度，亦可从比例、规则、秩序三个层次就社会分层中不同阶层的生存权、发展权、福利权诸方面展开哲学讨论，这正是商富论所拥有的特殊的视野和方法。
第一节 生活中“衣”的服饰文化方面
这是最为原始的也是最悠久的关于通常意义上的话语权的表达的具例。
自原始社会起，从英雄时代、城邦时代、封建时代、帝国时代而现代社会，不同的地域不同的民族不同的文化，皆有以服饰文化行等级区别及身份认同进而标识社会不同阶层的传统。
事实上，服饰文化在不同的文明里起源于原始社会或者史前时代，然而，在原始社会末叶形成林林总总的各自文化，并最终成为外部用以相互文化标识、内部用以文化认同的具有鲜明的民族种族的文化。
史前时代，原始先祖的自然生存环境极为恶劣且险象环生，火的发明虽然在一定程度上提升了原始人类的生存能力，但是，始终有不可预测的危险存在着。
在与周围环境对植物的菌物的动物的食物来源的辨识、区别与食用的过程中，在先民个体付出疼痛、疾病甚至是死亡的体验感知的情况下，色彩、形态与气息的记忆在逐代的教育中得到强化，即色彩、形态、气息过于强烈的食源，对于生存和生命有着极为重要的危险致因。
这种生存感知，得到不断地先民个体之间交流的文化强化。可以认为，纹身和图腾对于部落文化的深刻影响，在今天的新大陆的现代文明边缘世界里随处可见。
最初的文化强化，从语言用词、文字刻记到彩绘纹身，最后固定为服饰的一部分。服饰文化的特色的鲜明特征，在先祖丛林狩猎以及原始礼仪、战争规制起到了重要作用。
拟态强化、地位区别、威慑认同等方面的社会性功能的强化，在后世的服饰风格领域得到了充分发扬。
中国殷周时代的礼乐文化，则是关于社会阶层发育最为成熟的服饰文化代表。华夏社会的服饰文化，即以服装和佩饰标识各个社会阶层之间的特权差异以及维护上位阶层的话语权的权威。换而言之，战国时代僭主政治的显著特征就是违制，汉帝国中央王朝集权政治抑制诸侯王封建势力的突破点同样也是违制。
服饰文化中的违制的社会现象，同时，是最直接的可以反现社会阶层僭越原属社会阶层的时代现象的观察。封建时代，在本质上以分封、特权与等级为显著社会特征；现代社会，虽然此方面已经明显弱化，但是，服装的重要性已经远远让位于配饰。当然，服饰文化，只是观察上位社会阶层之实质的话语权的表达的一个方面；偶然，存在反证的具例，这恰恰就是在提醒着我们一个事实的存在，那就是，对于实质的话语权的表达之观察，往往具有相当的复杂性。
在现代文明社会里，随着国家政府公共职能由传统的统治、现在的管理到未来的服务的历史性的转变，公职人员、教职人员、专职人员的制服，同样具有相同或者类似的社会性功能；但是，显而易见，制服所主导的服饰文化，更多地体现的是行业职业区别、文化理念标识以及共通身份认同。
第二节 生活中“食”的饮食文化方面
这是我们源自史前时代的本能再现，中华饮食文化博大精深，具例不胜枚举。
第三节 生活中“住”的居所文化方面
第四节 生活中“用”的器物文化方面
第五节 生活中“行”的交流文化方面
第六节 生活中“乐”的艺术文化方面
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〖好奇好色〗〖2017.11.01〗