作 者：文刀
公众号：做到洞察即做到
简 书：做到
时间-1：2017.11.22 06:35-07:56（3PT）
时间-2：2017.12.02 07:30-09:20（4PT）
引子
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
——《孟子·告子章句上》
译文：
孟子说：“仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走， 失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
@文刀 那怎么找回来呢？
这是困扰文刀多年的问题——早些时候，以为钥匙在外界，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。最后撞了无数南墙后才意识到，钥匙一直在自己手里，就在自己的心里。正好在樊登读书会里听到了《正念的奇迹》和《爱有8种习惯》，前者讲了一行禅师对于正念的修行方法，简直就是唾手可及；后者介绍了静默这种习惯对于爱的培养的优越性。
随后有“笑粉”（笑来老师的粉丝，文刀是称之为“来粉”的）向我提议建立坐享群。我知道笑来老师不用禅修、冥想而造一个新词“坐享”是为了避免在字面上就直接和宗教产生观念，以防多数人一觉得和宗教相关的就是糟粕，就是传销，就是毒害。为了尽可能传播这种已经被科学验证过的能够提高人们认知水平的修炼方法，改名理所应当。
但是，文刀不愿意随这个溜——为什么呢？是不相信笑来老师吗？
并不是——而是文刀在逐渐成长的过程中，知道了笑来老师的“坐享”不过是“正念”的一种修行方式，也就是“正念”的“正”中的一种方法。我们普通人，很容易掉进的坑就是：
会把方法手段当做目的。
最后会发现自己成了方法手段的奴隶——最明显的就是手机的使用。
文刀不希望大家被所练习的方法所禁锢，但是文刀又没有笑来老师那样的知识阅历所支撑来造新词（文刀本人是解概念的，对造新词这件事特别严肃，如果没有足够的背景材料，不会轻易造一个用来传播的词语，我要对自己的文字负责，这是写作者的基本操守），所以沿用原词，也就是“正念”。
文刀能够耐心细心诚心做的事情就是好好解读“正念”这个概念，让大家无论是眼睛还是心灵都能够“看到”——正念的奇迹。
文刀愿与你一同通过正念的修炼来找回“人之为人”、“我之为我”的本心。
正念概念解读
正念概念解读（中文词典部分）
① 惦记，常常想：惦～。怀～。～头（思想、想法）。悼～。～旧。～物。
② 心中的打算，想法，看法：意～。杂～。信～。
③ 说，读，诵读：～白（戏剧道白）。～叨。～经。～书。
@文刀 在日常生活中，我们经常“念叨”的是第三种含义。前两种相对较少谈到，一般在谈论自己的思考时才会涉及到①②。
正念的“念”就是①②的含义，区别在于②是名词，表示范围限定；①是动作，表明规范要求。能够成为“念”，需要有两个基本要素：
- 在心里：是在大脑中进行的思维活动；
- 常常想：需要反复地进行。
正念概念解读（英文词典部分）
英文常译为【mindfulness】或者【awareness】
mindful 想着的，记挂着的 →mind,思想，思维，挂念，-ful，形容词后缀。
aware 意识到 →前缀a-，同ad-。 词根ware，看，见ware， 留意，词源同ward， 看。
@文刀 通过前后对比，你可以发现这和中文释义相互映证的。
- awareness 强调的是要“意识到”，换句话说，就是“在内心里看到”——也就是说，正念是发生在内心里也就是大脑深处的一种思维活动。
- mindfulness 强调的是要“记挂着”，换句话说，就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃”，需要反复地进行操练。
念念不忘，必有回响。
正念概念解读（维基百科部分）
【mindfulness】（英文wiki原文）
Mindfulness is the psychological process of bringing one's attention to experiences occurring in the present moment, which can be developed through the practice of meditation and other training. The term "mindfulness" is a translation of the Pali term sati, which is a significant element of Buddhist traditions. In Buddhist teachings, mindfulness is utilized to develop self-knowledge and wisdom that gradually lead to what is described as enlightenment or the complete freedom from suffering. The recent popularity of mindfulness in the West is generally considered to have been initiated by Jon Kabat-Zinn.
译文：
正念是关注当下发生的心理过程，可以通过禅修等训练来发展。 “正念”一词是巴利文的翻译，它是佛教传统的重要组成部分。 在佛教教义中，正念被用来发展可以逐渐导致所谓的启蒙或完全摆脱苦难的自我认识和智慧。最近正念在西方的流行一般被认为是由乔恩·卡巴特·辛发起的。
（补充：
Jon Kabat-Zinn是麻省理工学院的荣誉教授，他在20世纪70年代所提出了“正念疗法”这这种心理治疗方法。经由长时间的反应和文献报告，正念疗法对于精神官能症、焦虑症、思觉失调症、恐慌症、忧郁症、强迫症、重大创伤后症候群和慢性疼痛，都有相当程度的改善作用。
正念疗法英文为 Mindfulness，是正向心理学当中的一种引导治疗方式，正念是一种转注于当下，全然开放的自我觉察，不需要带有自我批判的心态，改以好奇心和接纳，迎接内心和脑海的每个念头，也就是强调正视当下和正面思考。）
【念】（中文wiki原文）
念（巴利语：sati，梵语：smṛti），又译为念根、系念，佛教术语，是一种稳定的心理状态，修行者将思想固定在某个对象上，专注的观察它，就称为念。以正确的方式来修习念，被称为正念（巴利文：sammā-sati，梵文：samyak-smṛti），是通往解脱的八正道之一（八正道包括：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定——梵语“正”也有“圆、全面”的意思；一般都将八正道作为戒、定、慧三学的展开，和三十七菩提分法之总结）。
@文刀 文刀都原本以为“正念”是指积极向上的念头，看完资料才知道自己理解错了——“正念”指的是用“正确的方式”修习一种被称为“念”的“稳定的心理状态”。
- 字义
在巴利文及梵文中，念（sati）是一个动词，意为“记得”、“忆起”，引伸的名词形态为“记忆”。但是它也有专注、觉察的意思。
《清净道论》认为:
念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定、不飘荡。
因为念的稳定，使得修行者可以执持（upaganha）善的念头与行为，放弃恶的行为。形成一种精进、不放逸的力量，这就称为正念。
@文刀 稳定的状态下我们才能成长，才能活得更加美好。
- 佛教理论
正念可分为世俗正念，与圣正念二者。正确，不虚假的保持念，称为世俗正念，可以让人投生善趣，但它是有漏，有取的；
出世间的圣正念，则是将念保持在四圣谛上，思维四圣谛，“无漏，不取，转向苦边”（四圣谛即四种神圣的谛，“谛”的梵语 satya 义为真实的道理即真理，古汉语“谛字”原义是审知事物的内在含义或者意义；四圣谛即苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛和苦灭道迹圣谛，简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛——是佛陀之基本教法，历史上部派佛教和现代上座部佛教的基本教义）。
修行者的念，是否是正念，由他是不是具备正知来分辨，以正知来修行念，即是正念。以正念来观察身、受、心、法，即是四念处，或称四念住。以正念来修行禅定，称为正定。
@文刀 作为正念群的发起人之一（另一位是007-43班的战友，ID：Baby露露）会不遗余力地做好“正知”的内容，保证正念群的“念友们”是在用“正确的方式”修炼自我的“念”，也就是保证大家实实在在接触到的是“正念”，不是别的什么“念”或者“非念”。
文刀方法论
科学上的“正念疗法”
（来源：维基百科“正念疗法”词条）
基本观念
漫不经心或是自我思考都是大脑和身心的自然状态，但是经常会产生纷乱或是极端的想法。对照于冥想或是宗教禅修而言，正念是类似于上述的行为，但
不刻意做出吐纳观想等宗教式的举动，也不压抑任何的思绪、念头或杂念，反而刻意专注于当下的内心观察，暂时不要对于内心的思绪做出评断，带着好奇心的本质，迎接每一个动作或是每一刻。
要素
正念有七个主要的要素：
- 初心：保持好奇心，把面对每一次的事物接触，都当作是第一次面对，尝试保持新鲜的经验。
- 接纳：实际体察自己或是外在，对于面对事物的身心现象，接纳思绪或是环境的本来样貌。
- 不评断：尽可能采取不偏不倚的观察态度，对于现在不要急着做出好坏、对错的论断。
- 自我慈悲：接纳自己并珍惜自己，接受原原本本的模样，在当中发展出信任自己、相信自己，并且不要对于身心做自我伤害、人格批判。
- 平等心：对身心所有的经验，都已欢迎和温柔的方式面对，让注意力可以平均于身体的内外、自由自在的改变。
- 不刻意努力：当念头或思绪产生时，就让身心停留在当下的状态，不需要压抑或是逃避，在正念当中也不强求达成任何预设目标，或者希望在正念当中改变或得到什么。
- 顺其自然：平静地看着事物的本来面貌，接受他们的存在和发展，也顺应事物的变化或节奏，在这当中观察不断变化的过程，而身心不需要妄加施予压力。
执行方法
盲眼食物静观
在团体治疗当中，学习正念的学员暂时闭上眼睛，由主导正念疗法的医事人员，发给一个可以食用的食物（最典型的是给予葡萄干），正念学习的成员，透过手指的触感、鼻子的嗅觉、耳朵的听觉，试着感受这个食物的特性特色，最后放入口中时，由舌头和味觉的体察下，感受到放入口中的食物是什么。用这个方式来初步体会正念的基本观念。身体扫描
学习的成员可以躺下或是坐着，让身体在最为放松自在的环境里，先从注意呼吸开始安静身心，将注意力集中在鼻尖，留意吸入时身体呼吸变化，接着主导正念的医事人员，由口语引导学员从头皮、脸部五官、肩颈、躯干、四肢等，把注意力感受放在身体各个部位，最后留意全身的体会。在这过程当中有可能会分心、产生杂念，都没有关系，学习者也不需要批判自己的分心，只要将念头再拉回来即可。正念走路
平常的走路方式，内心并不会有任何的体察行为，正念疗法则希望学习者，在走路的过程当中导入正念引导，注意身体动作的动态改变，或者是留心周遭听到或感觉到的事物变化。正念聆听
保持正念呼吸的方式下，将注意力集中在听觉当中，聆听背景声音的发展，同时留心观察自己内心的状态。
正念的奇迹
@文刀 以上是“正念疗法”提到的方法，其实生活中修习正念的方法场景很多很多——处处皆修炼，只要你愿意。
推荐大家购买《正念的奇迹》，作者是一行禅师，越南人，这是一本不讲道不传教，就是单纯教你修炼正念的书，值得每一个对正念有兴趣的朋友拥有。在书中，一行禅师提供了很多简单易行的修炼方法，完全不必受限于环境——只不过，对于初学者而言，尽量不要给自己太大的不确定性的压力，修炼正念本就是为了放松身心，而不是为了让自己更焦虑。所以，建议初学者找一个空闲的的固定的时间和舒适的洁净的位置来入门，只要你跨过了初级这个坎，后边就能够做到“随心所欲而不逾矩”，外在限制都可以一一被排除掉——这就是用能力的提升解除外界环境的限制的体现。
闲话莫提，文刀在正念预备群里等着你。
注
- 冥想
[meditation;deep thought] 深思；对一个主题进行深刻、连续的思考。 - 责其志
王阳明在《示弟立志说》写道：
或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；懆心生，责此志，即不懆；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。
我是文刀，以文为刀的文刀。
这里是“『百人链接计划』——文刀为100个人解剖概念”系列，本文对应的是该系列特供概念，特供给正念群。
如果对文刀有兴趣，不妨点个关注，让文刀陪你共同成长。