东周列国志66

杀宁喜子鱄出奔 戮崔杼庆封独相

兹在鲁襄公二十六年、周灵王二十五年、公元前547年，及次年。先有卫国君、臣被执于晋的曲折，后有卫献公回国后诛杀宁喜。齐国方面，则是“崔庆”二人中原本地位较低的庆封，利用崔杼的家庭矛盾，将其灭族并独掌齐国大权。冯梦龙另在本回之末，略叙了鲁襄公二十九年间，吴王命季札交游诸侯、学习礼乐之事。

不学诗无以言

卫献公被晋国囚禁，齐、郑两国前去说和的情节，冯梦龙的演绎与左传有异。冯梦龙叙述中，卫献公是与宁喜一同被囚，左传则是宁喜先被执，献公再去时被执。至于卫献公的获释，冯梦龙讲是由于晏婴有理有据的辞辩，左传则是齐、郑两国使者用委婉的方式达成。

都知道孔子说过“不学诗无以言”，因为诗是当时国际交往的重要媒介，具体历史场景却难以举例。左传之前也多次曾在国际交往场合，作为礼仪的象征记录诗经的作用。这里的例子又是不同，具有实际的政治功能。

先是晋侯赋了一首《假乐》（嘉乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天……）。这是一首褒赞周宣王的诗，晋侯有没有以宣王的德行自比不得而知，不过左传正义引服虔说：晋侯自《嘉乐》，愚之甚也。接着，“国景子相齐侯，赋《蓼萧》（既见君子，燕笑语兮，是以有誉处兮……）。子展相郑伯，赋《缁衣》（缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮……）。”从这也可以知道，国君不一定什么都懂，但是出门带上一个懂诗的臣下进行“相礼”很重要。这两首诗都是向晋国表达爱戴和忠诚，所以很快叔向就让晋侯给两位国君回礼，“拜二君曰：寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”

伍子胥家族与楚国的人才流失

此事冯梦龙未叙。伍举（伍子胥的爷爷）受王子牟牵连，被迫流亡晋国，其老友声子归生后来通过令尹子木向楚王进言，历陈“楚才晋用”对楚国造成的重大损失，最终引出伍举，使其得以返国。“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之”，应是造成当时楚晋实力差距的重要原因，同时也是结果。

后来伍举的儿子伍奢在政争中失利被害，导致其孙伍子胥流亡。伍子胥在那时选择的目的地，则是吴国。人才流动的方向，或许也显示出诸侯力量的变换。