《金文诚〈孟子〉学习笔记482，11-9-1，告子章句上9-1》

《金文诚〈孟子〉学习笔记482，11-9-1，告子章句上9-1》

【孟子曰：＂无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉，何哉？＂】

今天是丁酉年辛亥月庚子日，九月廿一，2017年11月9日星期三。

这一章两节，上一节讲解养心的必要性，下一节讲解养心的方法。

在上一章的最后一节，孟子指出，养仁义之心要做到每时每刻，为什么呢？

孔子的一句话说明心的存亡原理：操则存，舍则亡；出入无时，莫知其向，惟心之谓与？拿起就存在，放失就消亡，出入没有定时，无人知晓它的去向，说的就是心吧！

当时就感叹：日课尚且费尽九牛二虎之力，日三省吾身尚且常常忘了，如今说个＂每时每刻＂，绝非一句简单的套话。

这话，重如泰山！

但是，通观即将学习的这一章之后，开始心中为之一悚，随后精神又为之一振，决心奋然而兴，信心油然而生。

孟子，真是了不起的孟子！

或，是疑惑的＂惑＂字。王，指齐宣王。暴，是温暖的意思。罕，是少。萌，是草木初生的芽。当年的齐国是最有实力，也是最有希望实现治国平天下之任的＂千里之国＂，孟子曾寄予厚望，可是，齐宣王听信谗言，疏远忠正，没有养成纯心用贤之道，引发了孟子这一番言论。

孟子说，人的德性，最关键的是至明，始终光明，始终理性，始终明智，要做到至明三始终，单靠自己做不到，要创造两个必要条件，一是有尽心的贤人，把辅导的功夫花下去，二是朝夕熏陶的教益不间断。按照这个规则反观，宣王的不智就不足为怪了。

怎么讲呢？养心原理。良知良能固然是人人都有的，但蒙蔽放失也是常态现象。心是要养的！

怎么养心呢？

跟君子相处，就能养之以善，并且天天上进，每天迈进于高明，跟小人相处，就会养之以恶，并且一天天下流，每天陷溺于卑暗。齐宣王的不明智，就是远君子而亲近小人导致的。比如说大自然中的草木，具有非常容易生长的特性，就算是它们也需要和气培养，才能繁茂，如果一日暴之，才得了一些阳气的温暖，却又十日寒之，不断遭受阴气的肃杀，必然枯萎凋零，又怎么能养活呢？我见宣王的次数很少，见一次面，讲得再多再透再长，就跟一日暴之一样，等到我离开，那些拍马屁的做表面功夫的人就拥过来了，左一个右一个，杂七杂八，都能盎惑君心，败坏君德，就跟十日寒之一样。宣王也不是完全没有善端发动，萌芽生发，然而，一时的开悟，抵不住众欲的交攻，一人的启迪，胜不过群邪的引诱，暂时的短暂的明智马上又变回昏沉暗淡，我又有什么法子呢！

这番论述，真是惊天霹雳！

徐文兵老师常常感叹，再多再正确的话，扺不住＂王医生＂、＂张大夫＂和媒体的胡说八道。

张汝伦老师也多感叹，再高明的学问，抵不住媒体的拉低抹黑。

这些警语，我都听得进，但体会呢，今天才发生。孟子的话，轰的一声炸雷一样，轰醒我。

我每天用日课的方法学习四书，最多花两个小时而已，加上两个小时西学的学习，最多四个小时，以为很多吗？剩下的才是大部头时间，也就是说大部头时间都在日用常行里。那么，我的日用常行，是保持了始终跟君子学习的至明呢？还是听之任之随波逐流于昏暗呢？

怎么保持至明和学习榜样？不问学了多少学问，优先问做了什么，没做什么。

立志做人，优先再优先。切己体察，事上琢磨。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述