货郎儿担儿

货郎儿担儿，是物品奇缺年代，卖货的担着的担子，是儿时最为珍贵的记忆。

儿时正是计划经济时代，物品供应不像现在一样应有尽有，正规的物资供应处——供销社，供应的都是一些日常用品，儿童玩耍的一些东西，妇女们使用的一些针线用品，一些炙手可热的紧俏货却是奇货可居，货郎担儿应运而生，填补了此项空白。

一根扁担是再平常不过的，不同的是，货郎担在两头穿了小小的褉儿，以防止框儿的滑落。框儿是金属结构，大约是六十公分的正方体，棱角上是粗大的铁丝，粗铁丝和粗铁丝用细铁丝网状连接起来，整个就是一个精雕细琢的“铁丝网”，只有在正面处留了一个“小门”，正所谓“一夫当关，万夫莫开”，货郎可以通过小门来取放物品。

货担的中心是货框里的“物品”，有家庭妇女使用的针头线脑儿、纽扣儿、鞋面、领子、脚带，有大姑娘、小媳妇使用的粉心、合粉、胭脂等物，以及卖熟食、花草、糖果、玩具等。最吸引我们的食物是江米花儿、糖豆儿，最难忘的玩具是溜溜球、气球和万花筒。真是一个包罗万象的小“百货商场”。

货郎担儿有一个“货郎儿鼓”，即是一面手拿小鼓。鼓柄在六点钟的位置，在三点钟和九点钟的位置各有系线的一个圆球，转动鼓柄之下，鼓便会“咚”“咚”作响，因转动起来像“拨浪”形状，因此又称之为“拨浪鼓”。拨浪鼓专为招呼乡里乡亲“货郎担儿来了，快点出来买东西了”，如一块金字招牌起着招呼的标志作用。如若没有听到，货郎的吆喝声便会接踵而至“卖货郎担儿，卖货郎担儿类！”喊声响亮，送货上门，效果不同凡响。

听到拨浪鼓的响声，大姑娘小媳妇儿的心儿就痒痒起来了，再加上货郎的一声吆喝，深巷里的老乡们就会应声而出，小孩子们奔跑在前面。短短几分钟的功夫，已经围了一圈儿人，形成了一个小小的交易市场。

买物品的过程是一个“较量”的过程。围在最里面的是孩子们，眼巴巴的望着货郎担里的“糖豆儿”“江米花儿”“芝麻糖”等美味可口的食品，都是平时难得一见的，上一次货郎过来的时候已经“尝了鲜”，味道极是甜美，这一次还要“再续前缘”，家庭条件好的已经“捷足先登”，其他的家庭主妇不准备买，嫌把孩子胃口惯大了，脾气惯坏了。可是，孩子却不走，和大人们在拼着耐心，眼见得孩儿喉咙一上一下的抖动着，明显的涎水咽了一大口，也按纳不住性子，给孩儿买了了事。只有几个家庭实在贫困的孩子，看大人离开，也没有了等性，喊着眼泪离开了。

留下的妇女们，正儿八经的开始了买东西的历程。该做鞋了，买上几尺松紧带，再买上一包针，买的多了，货郎！你得给我们便宜一下，下一次我们还买你的，货郎撅着嘴、皱着眉，小东样西儿类不挣钱，实在不行，可是到最后，还是以货郎的降价而告终，货郎直呼“赔本了”。可是妇女们自有她们的说法，一句“巧买买不住拙卖的”就把这桩“公案”裁断了事。

大姑娘小媳妇儿倒显得比较慷慨，对于买的日用品，她们甚于斟酌，相中的东西，也不管价钱的高低，只是红着个俏脸儿，只管买了东西，悄悄儿走开。这道留给了货郎比较的口实：看看你们这帮老娘儿们儿，倒不如小媳妇儿们实在。随即引来了一片哄笑声。

货郎担儿，自古有之。元王晔《桃花女》楔子：“我待绣几朵花儿，可没针使，急切里等不得货郎担儿来买。”《水浒传》第七四回：“你既然装做货郎担儿，你且唱个 山东 《货郎转调歌》与我众人听。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“又御用监武英殿画士，所画锦盆堆则名花杂果，或货郎担则百物毕陈。”丁玲《太阳照在桑干河上》四：“这边树底下也常歇下来一两副货郎担，或是卖西瓜的。”亦省作“ 货担 ”。 金平 《迷彩》：“几副货担、一座曲尺柜，围一群叽叽喳喳的女人。” 平凡 《支农路上带头人》：“顿时，货担便像星期天的圩场一样热闹。”

说到货郎担儿，就不能不提“扁担精神”。家乡的石板岩乡，地处太行大峡谷，和林州城一山之隔，为了流通物资，勤劳的供销社人，担起扁担，挑起物资，上山下乡，长年累月之下，靠扁担运输维持了山中的物资供应，挑出了“扁担精神”。货郎担儿，也许是受扁担精神的启发，才会在林州大地如雨后春笋般的发展起来。

“江山代有货郎出，各领风骚数百年”，随着社会的发展，产品的极大丰富，货郎担儿逐渐隐居幕后，商店和超市走上了商品舞台。

现如今，超市物品琳琅满目，物品应有尽有。反而少了小时候对物品的新鲜劲儿，少了饶有兴趣的期盼，少了一份珍贵实在的乡土记忆与怀恋。