道伟法师：唯慧是业！不可不做！不得不做！

天外玉塵散芬陀，洗脚上船會也麼？

休！休！休！

到今天为止，即将要解七，在生死大梦之中，未突破之前，未明心见性以前，小七是解了，大七的修行依然要继续。远山无限碧层层，百尺竿头更进一步。

在《金刚经》里，世尊托钵回来，须菩提问：云何降服其心？安住其心？这就是我们修行的课题，心外无法，不假外求。故而六祖惠能禅师言：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 修行是每个人来探寻自我生命世界奥秘的一个课题。

有善知识的提携和爱护，有同行善友的帮助和鞭策，是修行人最大的幸运。佛法流传了两千多年，今天仍有如是多的道场不畏酷暑和严寒在精进用功，实属难得，大家也都非常难能可贵。

要明心性，什么是心性？《金刚经》有云：“知一切法无我，得成于忍”。不仅是要知一切法无我，此中的“知”是众妙之门，要修一切法无我，证一切法无我，了然于胸，信手拈来，如是如是。因此才能够如《金刚经》所说的放下，“如伐喻者，法尚应舍，何况非法”。

证一切法，依然无我。“无我”是一种什么境界呢？就是应无所住，随流认得性嘛，无喜亦无忧，这是何等的修行风光。大家细细去体认！肯平凡者是成佛的真诠，肯简单者是入道的枢机。我们生活修行里，要化繁就简，避重就轻，体认！体认！体认！认识法身的无我！无我是一种智慧，无我是允许一切，如其所是！再提《金刚经》，这才叫做“知一切法无我”，但是，要得成于忍。什么是忍呢？《般若经》里面讲，忍有生忍、法忍、无生法忍，层层递进。

首先是生忍，“生”是众生，“忍”即安忍，忍耐也，谓菩萨对一切众生不嗔不恼，亦不傲慢，如母爱子。于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名“生忍”，也叫众生忍。

其次法忍，“忍”为忍可，承认之意，信诸法理，不生疑虑之心理状态，谓之法忍。《大经慧远疏》曰：“心安法，名之为忍。”又忍耐自风雨寒暑饥渴等非情法来之苦难，亦云法忍。

最后，把心安住忍许于不生不灭的道理上而不动，体认到诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动不退，是名无生法忍。无生法忍，斯即涅槃，不受有生有灭。正如《大般若经》云：‘如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。这里所说的，菩萨观诸法空相，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名无生法忍。

生忍

生忍，是对自己的生命世界，喜、怒、忧、悲、苦恼，内心世界各种创伤、挣扎、抵抗之见等等等等，在自己的正念观照之中，不要再增加延续的一念分别执着，稳坐身心，闲静身心。

犹如达摩祖师讲的息业养神，闲静身心，壁立万仞，这样坐着，看着心识流动，看着心识生生灭灭，要稳稳地观看，正念观照心识飒然自灭，宁然专注，泰然自若，即可了知人我法空，这就是修行的要诀！你看六代祖师传灯法本里，祖师们无不是提示这一点，这叫做堪忍，客观地超拔出来，稳看心识流动，万念纷飞，思绪绵延，皆能忍受，这叫生忍。

法忍

“法”是对于自身以外各种的考验，包括天气，包括环境，包括饮食，包括他人，所有的一切。

达摩祖师《二入四行论》有云：“入道多途，要而言之，不出二种。一是理入，二是行入。行入者，所谓四行。一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行。……第四称法行者，性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着无此无彼。经云：‘法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。’智者若能信解此理，应当称法而行，法体无悭贪，于身命财，行檀舍施，心无悭惜。达解三空，不倚不着，但为去垢，摄化众生，而不取相。此为自利，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。”初祖达摩禅师的开示极其精辟简捷，你们回去细细体会，就知道如何能够体证法忍。

无生法忍

法忍之后呢，才能够证无生法忍。什么叫无生法忍呢？《华严经》云：“佛子！云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子！此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。

何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。” 一切如其所是，就是无事可思量，无事是贵人。

西天第二释迦龙树菩萨在《中论》里面讲：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”，诸法理性平等，“不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异”，允许一切。如佛经的最初开头是“如是我闻”，一切法住法位。应当要如是去提斯，去觉照这种如此完美圆满的中观。

在座的诸位在这里精进修为，度过了很宝贵的时光，为诸佛之所赞叹！为千圣之所表扬！将解七，修行仍不可懈怠，要好将身心奉“正业”，我们的人生方为有智慧的人生，才是我们真正的主要的专业，所谓术业有专攻。这就是我们人生的有智慧者的专功之业，这是修行之业、修道之业、证无上正等菩提之业。其余的，我们出家师父当于各种职务服务，它跟功德有关系；我们在家居士工作学习、成家立业，其实都是我们人生生命中的副业、业余。若能了解这一点，做事、修行则能事半功倍，而不是事倍功半。要抓住这一点，唯道是业！唯慧是业！不可不做！不得不做！在任何时候都要精进勇猛！精进勇猛！

选佛场内，做和尚的各大班首，外寮诸师、外护檀越，在座修行者，大家辛苦了！这种辛苦是值得的，是人生美好风光的一道生命中永不熄灭的灯塔，始终照亮了每位即将步向高贵灵魂的前程！大家继续！继续！继续！正念相续才是修行成功的关键！

话不多说了，维那师招呼当职师开静吧。

……

维那：大众一起向上排班，顶礼和尚三拜！

大和尚：不为礼！

山色无非清净身，溪声尽是广长舌。

夜来八万四千偈，他日如何举示人？

解七！

维那：大众一起向上排班，礼谢和尚三拜！

大和尚：不为礼！

维那：悦众师打引擎，送和尚回寮！

大和尚：不消送！洗脚去！

维那：大众一起向上排班，顶礼班首师父、当职、兼职、香灯师，及内外护七！大众普礼三拜！

文：选自丁酉年玉泉禪寺冬季禪七道偉大和尚開示

图：当阳玉泉禅寺