忽说八道(二十三)

    天南海北读《老子》7

            谷神玄牝

【原文】:

      谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

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      如何描述“道”,如何解说“道”,乃至于如何勉强的命名“道”,是一个艰难的命题。

    老子想从最生活化的,最自然化的,也是最通俗易懂的现象入手。

    谷,山谷也。山与山之间的低洼处。谷神,意即最代表山谷的抽象总称。牝,女性的生殖器,是生命之源,也是原始人类图腾崇拜的一个重要方面,它的引申意义是“母性的,柔的,弱的,育化万物的”。牝鸡司晨,指的就是母鸡打鸣,后来多引申为女性掌权,治国理政的意思。

      道就是那个生命之门,道生天地,从哪里生的呢?从牝生的。问题是,我们看得到那个“玄牝”之门吗?看不到。我们能够看到的是具体的生理现象——母马生小马,女人生小孩,母鸡下蛋孵化小鸡,树木的种籽落土而发新芽……,主宰宇宙自然,化育万物的那个“玄牝”我们是看不到的,因此“道”的模糊性,抽象性,不可见但可知的推理推导推论便毫无违和感。

    似有似无,飘飘缈缈,神秘而又神性的存在,使“道”蒙上了一层朦胧的美感。

    勤,人们多解释为“竭,尽”的意思。我有不同的看法,此处的“勤”做形客词,“辛苦,劳苦”的意思。绵绵不绝,用之而不辞劳苦,而无怨言,而无居功自傲之意。

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    用山谷和女性母性来为“道”做代言,这也是老子特立独行之处。也是老子“阴柔至刚”思想的一贯之处。

    我们习惯于“巍巍乎高山仰止,鸟瞰山河”的雄伟气势和伟岸思想,习惯于“纵横捭阖,横扫千军”的摧枯拉朽,更习惯于“气吞山河,磅礡走泥丸”的革命豪情和乐观主义。而老子却剑走偏锋,从低洼卑微虚空寂静的山谷悟出了生命的力量,悟出了生命的源泉——只有足够大的空间存在才有生命的起源和存储。从母性的,贤淑的,包容的,柔弱的“牝”中得到了阳刚的初生和壮大。

    我们人类经历过母系氏族社会,一个知其母而不知其父的部落文明,一个女权至上的管理体制。我想,除了社会分工的因素,人类对生命起源的好奇和敬畏进而产生崇拜是主要原因。同时,狩猎文明对生产力中劳动者的需求至关重要,谁掌握了创造劳动者的权力,谁就理所当然的成为社会的管理者和统治者。

    母系氏族的衰落和父系氏族的兴起是从战争开始的。战争成为社会生存的主要手段,而代表力量和勇敢的男性取代女性的支配地位也即成为必然——因为劳动力的创造已不再单一的依靠繁殖,而是通过战争直接进行掠夺和俘获奴隶。

      看惯了战争的老子当然要思考如何避免战争。但遗憾的是,他不能阻止战乱和讨伐,他只能无奈的想劝人们回归到道的最初状态——让柔和代替怒目金刚,让包容代替寸土必争,让鸡犬相闻的小国寡民思想代替欲壑难填的征讨和侵略!

    绵绵若存,讲了道的恒久品质。虽然没有气势汹汹的气盖,没有睥睨一切的傲岸,但它细水长流,终年不绝。我们见过横扫一切的山洪暴发,但却转瞬即逝,反而是山涧的小溪时断时续,若隐若现,但四季不断,历久弥新!

    不勤的说法也很别致。与不仁的意思一样,对万物没有仁与不仁的差别,当然也没辛苦不辛苦的感觉。道,有时候我把它比喻成时间,最无情也最公平,最辛劳也最平静,它不紧不慢,不急不躁,不争不让。它不催人,也不教育人,行“无言之教”。

  道,生命之门。

    道,行无言之教。

    道,若有若无。

    道,用之不勤!

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