邀君共读《人间词话》

最近拜读了王国维先生的《人间词话》一书，让我感慨颇丰。

首先，来了解一下王国维先生。

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一）谥忠悫。浙江嘉兴海宁人，国学大师。是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。

这样博学多才的人，在人生盛年却选择结束自己的生命。1927年6月2日上午11时，王国维在颐和园的昆明湖投湖自尽。

这是他第一次也是最后一次来颐和园。他的死，又给后人留下一个谜。他在遗书中写到：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”

人们对他死因的揣测，大致集中在三个方面：其一，为清朝殉节，尽遗臣之忠；其二，与罗振玉的绝交，于心至寒；其三，惧怕北伐军攻入北京，身遭辱杀。这些莫衷一是的猜测，至今无任何定论。

王国维先生与清代一些著名的博学大儒，如梁启超、康有为等相比较，他的著述并不算多，但是他在中国文化史上，却具有不可动摇的位置，都是因为《人间词话》一书。

这本书是中国近代最负盛名的一部著作，在书中基本上包括了从五代到清末，由词诞生以来，他认为重要的词人以及词作品。

王国维先生是一个把历史唤醒的人。

读《人间词话》好像春天在月下看一场纷纷扬扬的落花，有说不出的华美绝伦，有说不出的悲喜交加。

他在《人间词话》中论断诗词的演变，评价词人的得失，品评作品的优劣，鉴赏词品的高低，均从境界出发。 虽有些毒舌，但却品评得绝地三尺、入木三分。

例如：读《人间词话》可以感受到，王国维是很推崇李煜的词。李煜和王国维都处在时代剧烈变动的时期，因此王国维评李煜的词为“血书”。

李煜的词之所以扣人心弦，就是因为他国破家亡，从君主沦为阶下囚之后，不但没有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈发纯粹，顿悟也愈发深刻。

“自是人生长恨水长东”，这份深切的亡国之痛，也深深地触动着作为前清遗老的王国维先生，在他的内心引起了强烈共鸣。他何尝不想保家卫国。

这就不难理解王国维为何推崇李煜了。因为他是在李煜的词中寻找自己的悲欢，他们已然是隔着近十个世纪，在遥相呼应、隔空慰籍。

然而《人间词话》中最大的弊端和遗漏就是对李清照的词只字未提。

历数自古以来能像李清照的词一样集音、境、意三美一体的词人并不多。像王国维这样博学的人不会不知道，然而他为什么单单对李清照视而不见、听而不闻呢？

这恐怕跟王国维守旧传统的思想有很大关系。

他认为女人的本分就是“相夫教子”，李清照逾越了他认为的“本分”，这是王国维从内心深处不愿意承认她的根本原因。 

一个把人生看得如此通透的人，却原来有着这么严重的“男尊女卑”的思想。可叹，这么高大上的国学大师，竟然也有自己不能修补的思想短板。

几千年封建社会的余毒，为我国古典文学里程碑上留下的一道永远挥之不去的遗憾！

        呜呼！哀哉！可怜！可叹！