古今中外，世界公认的哲学、文学和心理学第一人，便是我们所熟悉的老子。
所以，今天我们就来说说江医师我最尊敬的人——老子。
老子 是谁？
老子（Lao Zi/Lao Tzu）字伯阳，谥号聃（读dān），又称李耳，古汉语的“李”和“老”同音，“聃”和“耳”同义。
约公元前571年（庚寅年）诞生，关于老子的出生地，大致有两种说法，一是周朝春秋时期的陈国苦（读hù）县（今河南的鹿邑县东部），二是安徽的涡（读guō）阳。据传老子是彭祖（上古时期的人，救过帝尧，活了800岁，史上最长寿的人）的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说:“李就是我的姓。”
老子天资聪颖，从小就爱缠着家将们，要他们讲故事给自己听，这些故事包括国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象等。理氏（下面称作老夫人）望子成龙，请来的老先生商容作为老子的启蒙老师。商容上知天文下知地理，博古通今精通殷商礼乐，但面对老子刨根揪底的一系列追问，商容无法回答，教授老子三年后，便向老夫人辞行，并推荐老子到周都那里求学，向自己的师兄周太学博士请教。
老子到了周都，拜了太学博士为师，学天文地理人伦，读《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》，研究文物、典章、史书，学习三年便大有长进，经博士推荐，他在周都守藏室做官（相当于国家图书馆的管理员）。守藏室网罗天下书籍，书海茫茫，老子却遨游其中，汲取知识的养分。再过三年，他升了官，担任周都守藏室史（专门管理国家图书馆的史官），终于成为当时最有学识的人，从而名扬天下。
公元前523年，孔子慕名而来，向老子问礼。
在担任守藏室史的三十余年间，老母亲疾病缠身，老子常回家看望老母亲。老母亲病逝后，在长时间极端悲痛的折磨下，老子突然悟出了人之生死的真谛，从此之后，他便看透了生死。
公元前518年（周敬王二年），老子守丧期满，返回周都。
公元前516年（周敬王四年），周王室内乱，王子朝率兵攻打刘公的封地，威逼周敬王，当时强盛的诸侯国——晋国出兵援救周敬王，王子朝不敌，只好领旧僚逃亡楚国，临走时带走大量周王室典籍，致使老子蒙受失职之责，唯有辞官，看透周王朝兴衰破败的老子决定不再做官，归隐山林，骑青牛远游，想出函谷关，去看看秦国。
刚到函谷关呢，崇拜老子已久的关尹站在城楼上，远远地就望见素衣飘飘、鹤发童颜、长眉垂鬓、耳垂落肩、白须若雪的老人家——这位老人家不就是自己梦里寻他千百度的老子嘛？千盼万盼，终于是把老子盼来了，可把他高兴坏了！因为他昨晚夜观星象，望见东方的天空有紫云聚成一条三万里长的飞龙，便自言自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”早就叫手下清扫街道两旁，焚烧高香，恭迎圣人大驾光临。这不，等了半天他终于等到了自己的“偶像”，一见面就给老子跪下，没曾想老子也久闻关尹大名，二人今日相见，心生欢喜，便好一阵寒暄。
关尹请老子到官舍里休息，老子刚往上座坐下，关尹就焚香行礼，拜老子为师，恳求道：“老师您就是当今的大圣人！圣人是为天下人传播智慧、指引方向的，可您现在即将隐退山林，到那时候，天下人想找您都难啊——您何不把自己的智慧写成书呢？弟子关尹虽然才疏学浅，但弟子十分愿意为老师效劳，让老师的智慧传遍世界，流芳千古，造福万代！”
老子一听，心想：关尹这小子的话有道理啊！那我就写点东西留下来吧——谁让他是函谷关的守关官员呢？便答应了。关尹让老子在府上住下，照顾他老人家的生活起居，让老人家专心写书……
老子以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。
老子骑青牛远游的路途中，还曾在梁之郊外点化弟子阳子居（即杨朱，后世尊称杨子，战国时期与儒家和墨家相抗衡的杨朱学派创始人）。随后，老子跟弟子阳子居到宋国沛地隐居。
在沛地隐居期间，教授了徒孙南荣（老子的弟子庚桑楚的弟子，庚桑楚即亢仓子，道教四大真人之一）养生之道。
时隔十七八年，年已五十有一的孔子听闻老子在沛地隐居，特携弟子前来拜访。在老子的点化下，欢欣雀跃的孔子终于入道。
公元前471年，101岁的老子告别尘世，羽化而登仙。
他回答了哪些问题？
『历史上的伟大之人都是回答问题的高手。』那么，老子回答了哪些历史性的重大问题呢？
一、万物的起源是什么？
老子答曰：万物的起源是“道”。
原话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
二、“道”与“德”是什么？二者什么关系？
老子答曰：道 是宇宙的本根，德 是规范社会与人的行为的约束力量。
二者关系：德是基础，道是德的升华。自然无为的上德最终能够升华为道，而规矩刻板的下德则不能。
关于道的论述，《道德经》的上篇《道经》开头就说了：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
而关于德的论述，下篇《德经》开头也说了：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”
三、人与自然如何相处？
老子答曰：人只是自然的一部分，要怀有敬畏之心，尊重大自然，遵照自然规律，和谐相处。
原话：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
四、人的烦恼从哪里来？怎样应对？
老子答曰：人的烦恼来自于自己过于想要改变这个世界。这话也是对孔子说的。
原话：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
那么我们该如何应对烦恼呢？老子答曰：像水一样，戒骄戒躁，灵活应变，与世无争，这样，天底下就没有人能和你相争，也没有烦恼能纠缠你。
老子指着黄河之水对孔子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
五、如何看待生死？
老子答曰：人不必过分看重生死，而要尊重自然规律。生死离别是自然规律，生与死是一个有与无相互转化的过程，人的出生是由无到有，因此必然再经历由有到无的过程，即死亡。老子是在老母亲去世后，顿悟了生死之道。
原话：“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”
六、“无为”是什么意思？
老子答曰：无为就是指不肆意妄为，过多人为的干预，而人要顺应自然规律去做事情，才能做什么都能成功，达到无不为的境界。
原话：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
七、如何修身养性和养生？
老子答曰：清心寡欲，适可而止，不去过多追求，顺应自然规律。
关于修身养性的论述，来自老子点化阳子居的原话：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”
关于养生的论述，来自于老子点化南荣的原话：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣。”
八、如何治国？
老子答曰：治大国若烹小鲜，国家的统治者想治理好国家，法律、伦理、政策、规则等都应该顺应道的发展规律。
原话：“治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
九、如何入道？
玄之又玄的道嘛，只可意会不可言传。孔子是听了老子说的这两段话后，高高兴兴地入道的，而你能不能入道，就看你能不能理解老子对孔子说的这三段话了：
第一段，入门篇：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
第二段，同乐篇：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”
第三段，得道篇：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”
最后老子总结道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”
说说我的总结与评价
数千年来，孔子对老子的评价最为经典，他前往周都，向老子问礼，回来后，弟子们好奇地问他：“老子是什么样子的人啊？”
他望了望天，感叹道：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢 。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
孔子这段话翻译成大白话就是：我知道鸟会飞翔，可以用鸟网捉它；我知道鱼会游水，可以用渔网捉住他；我也知道兽会奔跑，可以用箭矢射杀它。但龙我就不知道了，龙腾云驾雾，飞天遁地，变幻莫测，我如今拜见老子，感觉他就像龙一样叫人捉摸不透。
“老子天下第一”，这句话不是老子的自夸自吹自擂，他老人家那么清静无为，当然不会说这句话，这是古今中外信仰道家思想的帝王将相、仁人志士对他老人家的高度评价。孔子、墨子、孙子、韩非子和鬼谷子都奉老子为师，他们五人各自代表的儒家、墨家、兵家、法家和纵横家的思想源头都可追溯到老子的道家思想，而后，这五家的思想又反过来影响着道家思想。
我在遇见老子之前，人生一片迷茫，反复无常，暴力叛逆，自甘堕落，遇见他老人家之后，一切人生的高深问题都有了解答，所以，他老人家是我心目中最好的人生导师，相信你也会从他老人家的智慧里得到指引，学到更多生而为人的智慧。
马云则在演讲中说：“我从道家悟出了领导力,从儒家明白了什么叫管理,从佛家学到了人怎么回到平凡。这些思想融会贯通,刚柔相济,就是太极。”
那么，问题来了，你心目中的老子是什么样子的呢？
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