没有人愿意一辈子当马仔

文/泓毅

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不想当有钱人的作家不是好主持人。

这是从小就灌输给我们的观点！

就事不论事。在最初听说曹云金讨檄郭德纲，还没看到曹云金的讨檄文时，就猜想讨檄无非是因为树下不能长树。尤其是一棵本身个子小的树。

无关其他，徒弟要自立门户，这要求无可厚非。

郭德纲和曹云金的争执，折射出的，正是传统的师徒关系在当代——人人追求自身价值的社会的一种尴尬。

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拜师学艺，要学三年孝敬三年。师父动辄打骂徒弟，徒弟不敢有怨言，还得赔着感谢师父教诲。忍辱负重，苦学数年，为的就是出人头地，光宗耀祖。而不是为了一辈子给师父端茶做饭倒尿盆。

有些师父明白这个道理，明白徒弟早晚有另立门楣的一天，只要不欺师灭祖，做个顺水人情，你好我好大家好，还能落个双赢。

有些师父不愿意承认徒弟超过自己，也许是忘记了当初自己是如何出道的。倒是煞有其事的指责徒弟不忠不孝，站在道德的制高点，给徒弟戴上道德的枷锁。

上学的时候，老师经常讲：老师和师父的区别，就在于老师恨不得把他知道的全部交给你，还生怕你学不会；而师父，生怕你学会了他的手艺抢了他的饭碗。

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小时候，村里有个有名的木匠叫富民，十里八乡要做木工活都找他。富民不仅手艺很好，并且是一个很有责任心的木匠。

干货从来不拖沓，说三天的活，绝不会四天干完。也不浪费材料，剩余的废料他总能变着法的给主家做点小玩意。

富民前后一共收了八个徒弟。后来，再有父母送孩子来拜师的时候，富民好茶好饭招待客人，说什么也不收徒弟了。

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富民说，徒弟多了带不过来。带徒弟就像打家具，得慢工出细活。给孩子教不好耽误孩子，自己也过意不去。

富民的徒弟，管吃管住年底还给发喜钱。这在十里八乡也是独一份。

富民的徒弟，富民觉得你出师了，不用你自己说，他就会打发你走，去另立门户。碰见农闲活多的时节，他还会给徒弟介绍活计。

后来，听说富民的大徒弟出师几年后，开了一家木材厂，现在是全省木材行业的领军企业。其它徒弟都是各地的有名的木工

前年，听说富民去世了。几个徒弟用最好的松木板给他打了棺木。棺椁上的雕刻，是最村里人见过最精致的。

富民出殡的那天，八个徒弟扶灵柩，十里八乡的乡亲都来了，花圈摆了半个村子，黑纱挂满了整条街道。

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“一日为师，终生为父”。这句话，往往都是针对徒弟说得。作为师父，终生为父，既然徒弟把你当做父亲，那师父也应该把徒弟视为己出。

然而，勒克儿子的父亲不多，勒克徒弟的师父却不少。（勒克：方言，勒索克扣）

这种传统的师徒关系衍生到现代社会的例子，博导和博士、硕导和硕士之间的关系就是例证。哪个博士没给导师免费干过几年活？及近而立之年的人，拿着低于平均水平的工资，承担巨大的生活压力，干着劳心劳力的活。很难说这是正常的社会现象。

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言传身教。这应该是对为人师者的一个基本要求。一个好的师父，能带出一批优秀的徒弟，能促进一个行业的进步，甚至能带动一个行业的发展。而一个言行不一的师父，只会误人子弟，败坏行业名声，遗臭万年。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这个社会说到底，是互惠互利的社会。

感情是一种消耗品。感情是在互相的帮助中产生的，而不是依靠师徒之间的名分凭空产生了。亲情、友情、师徒情，都需要靠不断的相互给予来维系。

感情的忠诚度，更需要双方不断的给予和付出来维护。靠愚昧道德要求忠心的时代已经过去了。

人与人之间有知遇之恩也好，再生之恩也罢，不过是当初他缺正好你有。拿着这样的东西去要求回报，也就难说是在积德还是在造孽。

上帝祝福！