露珠与蝉与人生

   

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                  露珠与蝉与人生

                            文、图/网风

此刻，闺女在辅导班内，我坐在辅导班外狭小的门厅内，试图写点什么，就联想到了泰戈尔曾在某篇文章中描述的状态，不知此刻的我是否和他当年描述的状态一样，试图写点什么，却禁不住思绪四处飘荡……

阳光透过稀疏的树叶，落在门前台阶上的一盆盆景的花蕊和叶尖之上。于是，我的思绪就逗留在了这花蕊和花尖上将坠未坠的晶莹的露珠之上。

看到这朝露，没来由地想到曹操，想到曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”。由是又想到夜露，想到了春草上的露珠，想到夏花上的露珠，想到荷叶上的露珠，想到桂花上的露珠，想到枫叶上的露珠，想到枯叶上的霜，枯枝上的冰和雪……想到中秋将至，想到人到中年，想到两鬓染霜，不禁已是“忧从中来，不可断绝”。

同样是水汽凝成的露珠，因了晨昏早晚、春夏秋冬、悲喜苦乐的不同，便在不同的情感体验中产生出不同的结果来，由此足见遭遇在人的客观世界之外于人的主观影响有多深远。

想到古往今来、大千世界中“以食为天”的各色人等，不禁又想起以露为食的各类蝉来。

虞世南说：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。”“饮清露”当比不食人间烟火，“出疏桐”当喻身居高位，“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，如果从科学的角度而探讨，“身自远”应该是“籍秋风”的结果。然，艺术的毕竟是艺术的，人若不洁身自爱、志向高远，又怎么可能声名远扬？春风得意的此际虞世南所感叹的大概就是这种人生的悠者游哉吧！虞世南工诗善书有德行，唐太宗李世民曾赞他有五美，并推崇其书法在当时很负盛名的大书法家欧阳询之上，可见虞世南之声望之隆，他以蝉明己，巧妙地借蝉表白了自己高洁的志向和不俗的情操，此诗是咏物的经典，千百年来为人们所吟咏乐道。君子处世，如若此“蝉”，这悠者游哉岂不快活？人如此，蝉亦如此。

骆宾王说：“西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。  露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？  ”公元678年，在7岁以一首《咏鹅》之诗身名远播大唐域内的“初唐四杰”之一的的骆宾王遇到诬告，身为客中游子却又偏偏身䧟牢笼，想起司马相如的《凤求凰》和卓文君的《白头吟》，的确让人生出“不是我不明白，只是这世界变化太快”的感觉来，“不堪”又必须“来对”，这“露重”“风多”让人哪里还有心情以“垂缕饮”的姿态慢慢享用人生？这狱窗之外的露珠，浸泡了多少难耐的悲苦与凄凉？

李商隐说：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。据说，和杜牧合称“小李杜”的李商隐，因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。悲也罢，喜也罢，人生毕竟有高低起伏的音节，最怕英雄无用武之地，时光都付了流水不，在平淡与无奈中，万事成空！

虞世南之“蝉”，清新爽快，春风得意。世上有几人能如此？李商隐之“蝉”，不由得让人产生了对命运的恐慌和无奈，英雄无用武之地，古今没落者岂止三五？骆宾王之“蝉”，忧郁孤愤，人生多风雨，万般不由人。虞世南立身高洁，材当其用，自是自信无比。骆宾王由材引祸，自是沉郁悲愤。李商隐材无用处，自是彻夜悲鸣。

人生一世，蝉不过一秋，一世百年也罢，一秋百日也罢。人、蝉一如露珠，在这宇宙大千之中，皆是过客，皆是路人，每念至此，这些个诗词歌赋，这些个混浊清高，便也就随着这日出日落，归于深远，归于太空……

闺女骑着变速自行车在前，我骑着破旧的老式自行车在后，太阳正高悬在我们头顶的上空。只是，我已经很久没有听见蝉鸣了！

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2018.9.22于固