礼乐人生

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  这本书朋友送我已近12年了，是2006年春节后我开茶座时所赠，此书是清华大学人文学院历史系教授彭林所著，介绍中华礼乐文明的普及读物。我一直很是喜读此书，每次读后感受不同，也是因了自己的成长成熟和阅历吧。

  礼乐人生，作者通过梳理中华礼乐文明的发展过程，介绍了中华礼乐文明的核心内容，参照近代中国的屈辱历程和当代中国的现实需要，力图纠正当代人对传统礼仪的误解与偏见，让我们正确认知自己国家的礼仪文明和应传承什么，使自己应如何可成为一个有君子风范之人。

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  礼，是发自内心的修养而出，如若自己修行了自己的灵魂，那么自己的一举一动，一言一语都会在道德论理之中，自然而然的做人、做事会体现君子风范。

    仪，只是外在的形式而已，如若只讲仪，比如应该如何坐，如何站，如何端茶倒水，如何笑的才是标准等等的流于表面，那只会使人看着反而僵硬，反而有了距离感，反而只觉做作，只能告诉他人自己这样做人是虚假。

  因尔，所做一切应是自己内心深处的所修养深度层的展现，因内心实在的有，形式上才能展示的真。

  在如今社会经济的发达，我们自己的物质生活已供大于求的局面，可我们会看到和听到的是，很多的人与事并不是文明修养的体现，因为我们现在最需要的，正是我们昨天所丢弃了的。

  人都有喜怒哀乐之情，它能够左右人的行为，喜怒哀乐之情如果是平和的，那么人的心态和言谈举止也是平和的。反之，如果性情非常偏激，那么他的心态和言谈举止就一定是好走极端，如果这类人多于理性之人，就会引发种种社会问题，所以我们才要多讲礼，修身养心。

  乐与音，在孔子之时也是有区分的，乐指有教育意义的曲谱，音指人的最基本的发声，最基本的发声如同自己随意的喊吼，不可能有优美的旋律，后指乐为可以修心养身之曲，音如同现在所指的流行曲，在当时乐排前，音排后。也许是我们人们为了好念叫“音乐”了。

  彭林在书中也讲了一个故事：《乐记》里有魏文候跟子夏的一个对话。魏文候说，哎呀子夏，你很有学问，我向你请教一个问题，我“端冕而听古乐”，没想到，我听一会儿就想睡觉了，实在提不起兴趣来呀。可是我听那些新乐（拿我们今天的话叫流行音乐），哎呀，我一个晚上都不想睡觉，请问这是什么道理？子夏听了就笑了，说你问的是“乐”，实际上说的是“音”。你喜欢听的那种新乐呢，看完以后不知所云，不知道它要表达什么主题（只是开心吧）。而乐是讲述如何安定社会，制理国家，具有道德教化之意呀。

  因此修行看来并不是一个很简单而快乐之事，因此人们才会说先苦后甜，先努力才可能有收获呀。

  在修心修身之路，我会一如既往的努力，让礼乐伴我一生。

 

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