《致能够全然接受我的人的一封信》

上传中，请稍候…

      —————————致如我一般处在成人世界第一步的你的一封信！

                                      阿洛迦【字】

2）信仰是一剂良药，

在世间，只要我们未解脱，痛苦就像空气，无处不在，而我们也如那屠宰场的动物，随时要受痛苦的摧残！如上面所言，人活着不为什么，但是既然活着已成事实，离苦得乐也成了我们由衷的希望，那我们就的找点事做，以此实现我们由衷的希望。拥有统一希望的人们，开始了不同的追求，因为习性的原因，我们更多时候更愿意相信得到既是快乐，失去则是痛苦，也因为这个，我们努力去追求，追求金钱，地位，豪车，或者美女，又或者其他的外在物质，由此形成了以唯物主义为信仰的群体，但到头来依然不怎么快乐，因为所有的得到是失去的种子，得到的越多，失去的也越多。当人们开始明白这个道理之后，开始把注意力集中到调整内心之上、由此，灵修之道大门开启。因为人是肉体与灵魂的结合，所以当我们要快乐、要幸福的时候，两者都不可不顾，至少对刚开启灵修之道的人来说是如此的。
而要开启灵修之道我们需要一个完美的轨道与心之依靠，就是我们所熟知的信仰。在这个物欲横流的时代，我们的心灵总是很空虚。我们都是不完美的人，所以我们有所追求，也真是因为我们有所追求，才显得我们是不完美的人。不完美的人心灵总是很飘忽，又或者说很脆弱，就算在人前我们显得很强悍，但这只是伪装的结果，而不是心的表现，至少不是本色出演。所以我们需要依靠的东西。对于一个佛教徒而言，佛的教言即是我们的依靠与得到由衷希望的轨道，至少我们应该是要如此相信的，这是作为一个佛教徒的根本。你是否会成为一个佛教徒你是有选择权的，这是佛陀给予我们的，也是灵修之道给与我们的，又或者说是事实给与我们的，但你一旦成为了佛教徒，你要去相信佛的教言就是正确的道路，这是你的义务，也是你对自己的负责，这也是皈依戒的戒律。
当我们处在灵修之道，我们就的明白我们所需走的轨道是怎样的、在经典里称其为见地。佛陀所传授的见地基本都是理论，或者概念。在概念层面佛陀把它所传授的教言分为世俗论与究竟论，在世俗论里，一切依靠而成的事物都是不可信的，比如爱好，人都有很多过往的爱好 ，也都有当下的爱好。一切基于无常的事物都是会被时间所吞噬的，好比生命，从最初的婴儿到最后的白发老人。所有我们所拥有的东西，都表示着将面对流失，包括青春，美丽容颜，财富，权利，甚至是你现在正在享受的快乐，还有让你沦陷在轮回的烦恼。这或许是一个不怎么顺耳的消息，因为这个消息在跟你传递着你现在所拥有的一切美好都将敌不过时间的摧残而消失，这让人很沮丧，毕竟，为了今天的这份美好我们付出了很多，甚至是生命，但事实就是如此，这世上没有永远的君王，也没有不散的财富，三十年河东 ，三十年河西是一件很正常的事。但在从另一个角度而言，这也许是个好事，无常表示着改变，而改变则表示着现有的一切将消失，包括让我们沦陷在轮回的烦恼，这是个让人兴奋的消息，好比知道让你疼痛不堪的病痛能医治好一般，当我们处在漆黑夜晚时了解到黑夜终将逝去，光明终会来临般。
我们总是喜欢坚持一些不怎么理想的认识、观点，尽管有些观点毫无根据，比如自我意识，但由于长久以来的习性与心智的迷惑，我们还是很盲目地相信自我，并且为了证明自我存在而举行很多行动。我们为了让自己变得更真实，从而选择追求快乐，但到头来，基于这种认识的一切都让我们痛苦不堪，因为基于自我的种种，就像是无限放大的气球，虽然我们为了证明自我的存在而努力把这气球弄的很饱满，但不管怎么努力，他就是填不饱。永远做不完就是自我意识证明自我存在的奋斗史。
但不管我们怎么证明，自我就是不存在，从发尖到脚底，从毛发到心脏，我们不管怎么努力但就是找不到自我，在佛教术语里称其为人无我，这是基于我的意识。而我们感受真实的外物依然是找不到其本质的，比如一杯水，一杯水由数以万计的水滴而组成，而水滴则有数不清的水粒子合成，而当我们解剖水粒子时候就会发现这世上我们所亲身感受的水已消失不见，这世上我们虽能亲眼看见一杯水，但一杯说的本质并不是一杯水，当我们把一杯水研究到及其细致的时候一滴水滴不再是一杯水，而除去了水滴也找不到一杯水，如此将一切外物解剖之后，我们会发现，万物的本质远离了自己，而在佛教术语里称其为法无我，而不管是人无我还是法无我其本质无一例外就是空性，空性不是空，他是远离了凡人所能想象的范围，因为当我们开始要去想象离了空的空性的时候脑子是在无处安放的，然后由于习惯性反应，我们把离了空的空性作为我们心之所向，但依然离不开空，空性的抽象都是处在空的，是处在相对层面，而一切处在相对层面的都是不彻底的，空性是远离了相对的，它是没有中心的，他甚至远离了没有中心。当我们处在凡人境界的时候，我们所熟知的一切空性都只是概念型的空性，而并非是空性。空性与概念是两回事，概念只能成为了悟空性的工具，而不是空性本身。在究竟层面，空性既是万物的本质，虽然教授层面的都是概念，并非对治自我观点的，但我们不可不依靠它，修持它。而当我们真正了悟空性时，我们既断除了自我意识，而断除了自我意识，我们将超越轮回的束缚，也就不再沦陷轮回，既是涅槃。虽然在究竟层面没有轮回，也没有涅槃，没有痛苦，也就没有超越痛苦，在究竟层面，是超越了一切的，连超越一切也是被超越的，但在世俗里，当我们处在二元对立时，轮回是真实存在的，涅槃也是需要我们去追求，痛苦是不虚的，超越痛苦也是符合理论的。这些理论既是我们所要修持与信任的，也是我们的信仰。

人的心就像是一个房屋，唯有信仰的支架，他才能安然于这世界，因为人心是脆弱的，需要随时的缝补才能经历人世间的种种残酷。