無量壽經上卷→正釋經文→ 丙二、廣明所成→ 丁三、明國土（事、法、人莊嚴）→戊一、明實樹
戊一、明寳樹
又其國土，七寶諸樹，周滿世界。金樹、銀樹、瑠璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲之樹。或有二寶、三寶， 乃至七寶，轉共合成；或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或瑠璃樹，玻瓈為葉，華果亦然；或水精樹， 瑠璃為葉，華果亦然；或珊瑚樹，碼碯為葉，華果亦然；或碼碯樹，瑠璃為葉，華果亦然；或硨磲樹，眾寶為葉， 華果亦然；或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，瑠璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，碼碯為華，硨磲為實；或有寶樹， 白銀為本，瑠璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，碼碯為葉，硨磲為華，紫金為實；或有寶樹，瑠璃為本，水精為莖， 珊瑚為枝，碼碯為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，碼碯為枝，硨磲為條， 紫金為葉，白銀為華，瑠璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，碼碯為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，瑠璃為華， 水精為實；或有寶樹，碼碯為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，瑠璃為葉，水精為華，珊瑚為實；或有寶樹， 硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，瑠璃為條，水精為葉，珊瑚為華，碼碯為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準， 葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。 又無量壽佛， 其道場樹，高四百萬里。其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶，眾寶 之王，而莊嚴之。周帀條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，徧諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目覩其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住 不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍， 三者無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。佛告阿難：世間 帝王，有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽 國諸七寶樹一種音聲千億倍也！
「又其國土，七寶諸樹」，我們念阿彌陀經「七重行樹」，是一行一行，很整齊的，這裡叫「七寶諸樹」。「周 滿世界」，西方極樂世界通通是七寶樹。「金樹、銀樹、瑠璃樹」，瑠璃前面講過，叫青色寶，「玻瓈樹」，玻瓈 也叫水晶，還有「珊瑚樹」，還有「碼碯樹」，還有「硨磲之樹」，硨磲樹。這是總說每一種樹是一種寶所成的。
下面再說：「或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成。」這個樹莊嚴了，不是一棵樹是一種寶成就的，有的是 二種寶，有的是三種寶，乃至七寶，轉共合成起來的樹，所以總名就叫七寶樹。下面就說眾寶合成的樹的莊嚴。「或 有金樹，銀葉華果。」這棵樹本身是金的，上面的樹葉，開的花、結的果，全是銀的，這就是二種寶合成的。「或 有銀樹，金葉華果。」這個不要講，一看就懂了。「或瑠璃樹，玻瓈為葉，華果亦然；或水精樹，瑠璃為葉，華果 亦然；或珊瑚樹，碼碯為葉，華果亦然；或碼碯樹，瑠璃為葉，華果亦然；」「或硨磲樹，眾寶為葉」，不是一種 寶為它的葉，眾寶為葉。「華果亦然」，開的花、結的果也是眾寶所成。
「或有寶樹，紫金為本」，「為本」就是樹身。「白銀為莖」，樹身上面，發了一根大的樹枝，叫莖。「瑠璃為枝」，大的樹枝上再發小的樹枝，叫做枝。「水精為條」，小樹枝上再發小樹枝就叫條。「珊瑚為葉」，最小的小樹枝生出來才叫樹葉。「碼碯為華，硨磲為實；」「實」就是果。七寶長出來的樹，都是這樣。下面都是這樣，交換交換七寶就是了。「或有寶樹，白銀為本，瑠璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，碼碯為葉，硨磲為華，紫金為實； 或有寶樹，瑠璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，碼碯為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本， 珊瑚為莖，碼碯為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，瑠璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，碼碯為莖，硨磲為枝， 紫金為條，白銀為葉，瑠璃為華，水精為實；或有寶樹，碼碯為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，瑠璃為葉， 水精為華，珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，瑠璃為條，水精為葉，珊瑚為華，碼碯為實。」 這就是七寶轉共合成一棵樹，這一棵樹就長得非常莊嚴了。
「行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當。」這段文法用得很巧妙，形容非常的整 齊。一棵樹一棵樹，「行行相值」，行字念「ㄏㄤˊ」。「行行」，就是一列一列的，「相值」、「相望」、「相 準」，通通都是相對著。一行一行的樹相對著。上面的樹莖、樹枝，也是相對著，開的花、結的果，都是相對著， 這是一種整齊美。「榮色光曜，不可勝視。」完全是七寶樹莊嚴出來的，看這棵樹的色相，非常的光榮，而且光榮 的色相上，還有一種光耀。「不可勝視」，拿我們眼睛去看，看不完的莊嚴。「清風時發，出五音聲，微妙宮商， 自然相和。」「清風時發」，很微細的風，叫做清風，不時發出來的清風，吹動樹枝，樹枝都是七寶合成的，一吹 動樹枝叮叮咚咚發出音聲，出五個音聲，微妙的宮商，自然相和。出了哪五種聲音？就是音樂的五種音聲，在中國 的音樂有五種音聲，叫做宮、商、角、徵、羽，這裡只說宮、商，還有角音、徵音、羽音。這五種音聲，在那七寶 樹上都能發出來，還自然相和。
「又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里。」前面阿彌陀佛的第二十八願，說生到西方極樂世界的眾生，「不能知見其道場樹，無量光色高四百萬里者，不取正覺。」你能看到道場樹四百萬里那麼高，為什麼要看那麼高？因為道場的菩提樹就那麼高，所以說其道場樹，就像釋迦牟尼如來在印度國成佛，那個菩提場的菩提樹一樣。西方極樂 世界是阿彌陀佛成道的一個道場，菩提道叫道樹，在那個道場有道樹，多麼高呢？四百萬里那麼高。「其本周圍五 千由旬」，就是那棵樹身，四百萬里那麼高，那棵樹身有多大？周圍有五千由旬。「枝葉四布二十萬里」，那棵樹 的枝葉周圍分布開來二十萬里。「一切眾寶自然合成」，不只七種寶，眾寶合成。「以月光摩尼持海輪寶，眾寶之 王，而莊嚴之。」有一種摩尼珠，月光摩尼珠，還有一種「持海輪寶」是寶中之王，來莊嚴這棵道樹。
「周帀條間，垂寶瓔珞」，樹枝樹條，垂寶瓔珞。「百千萬色」的寶色，「種種異變」，因為寶多了，看到的 顏色不只一種。「無量光炎，照曜無極。」那個道場的菩提樹，種種的光明，照耀無窮無極。「珍妙寶網，羅覆其 上。」寶樹上還有莊嚴，就是珍妙寶羅網，在寶樹上面，蓋著寶樹。「一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹， 演出無量妙法音聲。」要注意！這一句叫做「隨應而現」，怎麼叫做隨應而現？隨眾生的心意，隨眾生的根基，現 出來的莊嚴。你剛剛生到西方去，你也是不退轉啊！不退轉是十住位的菩薩，你見的莊嚴就少，你是十行位的菩薩 就多一點，十廻向的菩薩就更多，十地的菩薩又更多了，就隨你的根基，隨你的心意，你歡喜看什麼寶，就看見什 麼寶，「隨應而現」，隨你所證的地位，隨你的心思。「微風徐動」，微微的風，「徐動」是慢慢的動。「吹諸寶 樹」，吹動道場寶樹，「演出無量妙法音聲」，無情會說法，風也是無情，樹也是無情，結果它們演出無量的妙法 音。演出妙法音做什麼？利益眾生。「其聲流布，徧諸佛國。」就是無量壽國的菩提樹，微風吹動，就出微妙的音 聲。
「聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道」，「法忍」，前面講過有三種法忍，下面也會講。第一就是音響忍，第二柔順忍，第三無生法忍。「得深法忍」，就是得到第三種無生法忍，「住不退轉」，住到十住位的菩薩不退轉，到達初地菩薩也是不退轉，八地菩薩也是不退轉。得到深法忍，到八地的菩薩，所以他的不退轉，也是最 高的不退轉，一直到你成佛道。聞到寶樹的音聲，能得到深法忍，住不退轉，一直到成佛。在沒有成佛之前，「耳 根清徹，不遭苦患。」先得到耳根清淨，你只要聽到菩提樹演出的法音，你的耳根便是清淨，再不遭苦患。耳根遭 什麼苦患呢？你聽到貪欲的音聲，你就動貪欲心，你遭了苦患；你聽到不順意的耳道音聲，你動瞋恨，你就動了瞋 恨苦患，都是由耳道得到的苦患。耳根清淨，再不會動貪欲、動瞋恚，不會遭受苦患。先說耳根得到法音的利益。 再說眼睛：「目覩其色」，看見寶樹的莊嚴光明之色。「鼻知其香」，聞到寶樹的香味。「口嘗其味」，寶樹上開 花、結果，能嘗到它的果味。「身觸其光」，寶樹的光明，碰著我們的身體了。「心以法緣」，我們的心，就是我 們的意，意緣法境，完全用到佛法的境上。「皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道」，六根通通得到甚深的法忍、 法意，通通能住到不退轉，一直到成佛道。「六根清徹，無諸惱患。」這叫六根清淨位，要是判它的地位，依天台 宗判藏、通、別、圓四教，圓教的菩薩十行圓滿，才叫做六根清淨，六根清淨的時候，就遠離一切煩惱災患。
講到這裡，釋迦佛又叫一聲，「阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍。一者音響忍，二者柔順忍，三者 無生法忍。」天眾、人眾，見到此樹，見了無量壽佛的道場樹，就能得到三法忍：一叫音響忍，二叫柔順忍，三叫 無生法忍。對實相妙理之法，安住不動就叫做忍。他最初聽的是音響，寶樹微風吹動，叮叮咚咚，啊！聽見樹說法， 聽見音響，從哪兒來的？樹上出來的，聽到風中樹說法呢？就這樣開悟了，開悟了就悟到無生法的忍。第一步就叫 音響忍。第二步叫柔順忍，智慧生起來，煩惱沒有了，身心都柔順，得了第二個忍。第三個就是甚深法忍，叫無生 法忍，無生法就是實相法，不生不滅之法，能親證實相，安住實相理體，住到無生法忍。「此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」寶樹怎麼說法？怎麼天眾、人眾都能得到三法忍？推這個功德，還是推到無量壽佛身上，實際無量壽佛的威德神通第一。由他的「本願力故」，這一句本願是總願，最初 發的四十八個大願，就是他的根本願。下面還有四個願，都是別願，「滿足願故」，他依願起行，他要修菩薩道， 修菩薩行，滿足了，所以叫滿足願。「明了願故」，「明了願」屬於智慧，一切法無不明了，就是得了大智慧的願。「堅固願故」，已經不能破壞，法藏比丘最初發誓要修行，已經遇過種種的魔難，已經堅固不壞，這就是堅固願故。「究竟願故」，究竟滿了他的大願，所以才成就西方極樂世界，這種種不可思議的莊嚴，才成就這個道場樹會說法， 眾生聽到這個音聲，就會得到大利益，證得三法忍。
下面再講到西方極樂世界的音樂。「佛告阿難：世間帝王，有百千音樂」，世間最富最貴莫過國王，國王的音 樂，有百種千種之多。「自轉輪聖王，乃至第六天上」，人間最大的國王，叫做轉輪聖王，他能統領四大部洲，比 各國的國王福報大，乃至於上到天上去，四天王天、忉利天，乃至到了第六天上去，叫做他化自在天。「伎樂音聲」， 「伎樂」，音樂的總名，所有的音聲。「展轉相勝千億萬倍，第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲 千億倍也！」一層天、一層天的音樂展轉加勝起來，不只一百、二百，有「千億萬倍」。到第六天上，它有萬種音 樂，「不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也！」在我們這個娑婆世界，最好的音樂就是他化自在天，他化自在 天有萬種音樂，跟西方極樂世界七寶樹的音樂比起來，比七寶樹的一種音聲還千億倍不如。