河西走廊之梦（序）- 无序

文之序都是和主体文章内容相关的，这段却没有，那么称他为无序。

二零一八上半场结束，零分。二零一七一分，无效。二零一六一分，未决。

忙碌的时候，休息没有用，因为脑中的东西，时时叫醒你，让你无眠。人生如戏，人生如游戏，等级越高，妖怪只会越多越强，这辈子的问题也只多不少。

人脑一定是单线程同步无并发的工作方式。不能同时思考多件事，也不能偷偷思考一件事想好了再叫你。唯一强大的就是处理效率极高，但开销极大。大脑主动做的只有一件事，怂恿身体逃跑投降，不断的想去玩。

他怕无序，擅长有序。

这个世界是越来越乱，还是越来越好，无从知晓。只知宇宙大爆炸以后，宇宙是越来越乱。有的国家乱，有的国家好。有的人烂，有的人好。

无序则乱，无序是欲。有序则善，有序是理。好好事总有人要搞乱，好好的人怎么就变成了烂泥。是欲望么？小到阴谋谗言，大到皇权杀戮，近到亲身过往，远到历代王朝。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，而入座身边无不相似相仿。

是这样吗？人活着是让事物更有序，还是让自己更舒服顺心？是非又是什么？是就是理，非就是乱么？你以为的是，就是有理的是么？为什么你认为绝对正确的事，他们都和你不一样呢？为什么奸臣小人也可以平步青云执政百年？为什么罪恶的战争依然有人为之效忠生命？

哲学家朱熹认为万事万物都有其道理，了解其中奥妙，就能融会贯通，举一反三，触类旁通，将事情做的既顺有好。但人的欲望阻碍影响了寻找真理的路。所以要存天理、去人欲。包括现在也有一部分人压抑着所谓自己的欲望，一生寻找的所谓的道理，痛苦不渝，甚至用痛苦做安慰。所以这些人要格物穷理，且认为这是正，是是。

现在可以非常肯定，是非与道理谬误没有关系。这个道理，即是天下规律的总和，佛家称之为悟，儒家称之为理。随心而动，随意而行，方法自然，便是圣贤之道。只要能达到目标，方法方式有千万种。你不理解，是境界不够，不苟同，是路线不同。

存天理，去人欲，存天理，去人欲。天理既是人欲。

当然，这不是我格出来的，是另一位各种家王守仁格出来的。古人历练苦行半生，乱世中悟得出真理。我们操劳困扰半生，盛世中也找得到做事的方法。

思考，他总是有用的，哪怕一分钟。但必须是独自的思考，挥开烦扰的人和事。少说话、多思考、再做事。

一场远行，有足够长的距离可以去思考，有足够长的空白去腾写杂章，有足够长的时间吹散消沉，也有足够多理由去思念去回忆，去感悟，去体会，去释然。

历史和生活很相似。历史是处事成败的预测基准。所谓鉴前世之兴衰，考当今之得失。然而这都没入门，只有亲自站在历史的发生点，跳入历史的星河，思接千载。感受到那份厚重，有了敬畏唏嘘和赞叹，才真正能将自己的事务运筹帷幄，找到其中的道理。

正文之序，算做在这里吧。毕竟格来格去都烦。

每逢假日，我们便天各一方。这是一场关于寻找思考的旅程，不知什么时候丢掉的思考。

你在海岛，我在山脚。

你在雨雪，我在烈日。

你在江南，我在大漠。

你在大阪，我在凉州。

你在稻城，我在丹霞。

你在京都，我在敦煌。

你在洪崖洞，我在乌鞘岭。

你在泸沽湖，我在祁连山。

你在什刹海，我在嘉峪关。

你在油尖旺，我在莫高窟。

你在海角，我在天涯。

你听喧嚣，我赴苍茫。

你看繁华，我迎风雪。

你闻蝉鸣，我抚沙扬。

你悦今生，我叹无常。

又是一次时光倒流的旅程，但不是回忆青春年少，也不是重走父辈之路，更不是格物穷理。而是星回斗转，桑田沧海，一去千年。去听那鸣沙驼铃，去寻那羌笛铁马，去悟那凿壁佛经。