2019年1月2日《语言文字周报》(总第1819期)第3版（咬嚼版）发表了林义霞的《高频别字辨析（二十一）》一文。我细读了成语美轮美奂的解释，其内容如下：
“美轮美奂”形容屋宇高大众多。语出《礼记·檀弓下》。晋国献文子盖了一所房子，晋国大夫张老看到后不由地赞叹：“美哉轮焉！美哉奂哉！”“轮”言其高大；“奂”，通“焕”，言其华美。而“仑”指伦次、条理，没有“高大”之类的意思。
依我看，作者对“美轮美奂”的解释略显模糊性，甚至可以说模糊性比较强。模糊的“亮点”是：“焕，通“焕”，言其华美。我的存疑在此处。
为何成语“美轮美奂”频频被误用？我认为，该成语的语源之处距离现在语境太远。据目前的典籍记载，最早该成语源自《礼记·檀弓下》。我们先梳理梳理此处的《礼记》。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。它是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下39篇。戴圣选编的49篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两本书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并有解说经文的著作逐渐成为经典。
“美轮美奂”概语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉张老曰“美哉轮哉！美哉奂焉！”郑玄注解：“轮，轮囷，古代圆形谷仓，形容高大；奂：众多，鲜明，形容畅亮”。现在细读该注解。其中“轮囷”本为名词，是古代非常高大的粮仓。该处“轮”的词性发生了转折，由名词转为形容词，作“高大”解。
再从字源上释解“ 奂”字。“奂”是“换”的本字。奂，金文
（宀，房屋）
（人）
（穴，居所）
（双手托举），表示向屋顶托送物件。造字本义：古代筑屋时屋架上的工匠与地面的工人互相叫唤着，上下传递建材或工具。篆文
省去金文字形中的“宀”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
连写成
。简体楷书
依据草书字形
将正体楷书字形中的“穴”
简化成“冂”
。有的俗体楷书
误将“穴”
写成“四”
，误将“大”
写成“犬”
。当“奂”的“交换传递”本义消失后，篆文再加“手”另造“换”，加“口”另造“唤”代替。
《説文解字》：奐，取奐也。一曰大也。从廾，敻省。即 奂，换取。一种说法认为，“奂”是“大”的意思，可作“盛大，众多”解。字形采用“廾”和有所省略的“敻”会义。
《说文解字注》：“檀弓。美哉轮哉。美哉奂焉。注。轮，轮囷。言高大。奂言众多。”
《康熙字典·大字部》：“又文采粲明貌。《礼记·檀弓》美哉奂焉。”此处“奂”即是文彩鲜明，艳丽而错杂的色彩。
从“奂”的衍变得不同阶段结果来看，加之研究在《礼记》中的语境义。我认为郑玄的注解最切近它的“美哉奂焉”原来意义。一句话，“奂”隐含有两个并列意义，众多和色彩华丽。
这种想法来源于“保”字源义的理解。《说文解字·叙》说：“周礼八岁入小学，保氏教国子，现先以六书。”此处“保”为姓氏。入官职名“太子太保”中“保”不仅有“保护”义，而且暗含有“教养、教导”之义。“保”本有一字两意。 同理，推之于“奂”字的解释。郑玄注解：“轮，轮囷，古代圆形谷仓，形容高大；奂：众多，鲜明，形容畅亮”。
归结起来：
“美轮美奂”形容屋宇高大众多、华丽。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉张老曰“美哉轮哉！美哉奂焉！”郑玄注解：“轮，轮囷，古代圆形谷仓，形容高大；奂：众多，鲜明，形容畅亮”。而“仑”，“亼、冊”会意。聚集亼册必依其次第，求其文（纹）理。仑，表示次序、条理。没有“高大”之类的意思。
我在阅读由陆总大、王宁和宋永培的合著《训诂学的知识与应用》的《训诂学的普及和应用》一文时，有以下几段话：
“能够掌握基本的训诂知识，运用训诂学来读孤寂，这对从事语文教育工作的人来说，尤为重要；语文教师学训诂，不只是有利于教学中掌握语言规律，使词汇教学科学化，而且将对训诂学的普及起到很大的推动作用。”
“拿文言文教学来说，有一部分词语，课本虽然作了注释，但一般只讲当然不讲所以然，教学者往往机械引用，则难以理解渗透。”某些相关材料，“初学文言文的学生大可不必全都知道，而担负着帮助学生提高文言文阅读水平的责任的教师，多知道一些这种材料总是有好处的。”
“文言文里还有一些词，在今天的书面语或口语里依然存在，读来似不生疏，但这些词在文言文中的词语却与今义迥然不同。读这些词汇虽有注释，读者仍然易生疑虑，有时勉强接受了，其实作出的可能是一些似是而非甚至牵强附会的解释。因此，教学者在备课时应当做两件工作：一件是查找训诂资料，弄清某词作某种解释的根据，并证明这个解释非此一处，而有诸多先例。另一件是运用训诂方法，说明某些词训某义的来由，并分析古义与今义的俄关系。”
“在振兴民族文化、建设精神文明的今天，训诂学的普及势在必行，而教育战线的语文工作者，一定成为承担这项普及工作的一支先行队伍，热爱并努力学习祖国问哈知识的广大群众，也一定会成为这项工作的强大推动力量。”
如果学生知道了明白了“轮”的本义和引申义，尤其是轮囷的意思；搞清楚了“奂”的构字理据（字理），其金文
中有
（宀，房屋）。那么当第一眼看到“奂”就与“美轮美奂”联系起来，与房子，建筑物联系起来，何愁记不住该成语的本义。
当然，理解汉字的构字理据，运用字理识字还得从基础教育小学低年级抓起。
人教版五年级下册第2课《丝绸之路》中：“我国的音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，便得更加丰富多彩、美轮美奂。”教学参考用书中把“美轮美奂”解释为:轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。文中用来形容我国的音乐、舞蹈、绘画、雕刻等艺术，由于汲取了西方文化的长处而变得更加丰富多彩，精美绝伦。此处“美伦美奂”用对地方了吗？
美轮美奂”是现代汉语中，使用 出错率最高的词汇之一。出错的原因 在于忽视其特定的修饰对象而滥用。 下文就是一例：今年春节晚会最感人最震撼的亮 点是，21个盲人表演的美轮美奂的《千 手观音》，将传说中的千手千眼观音演 绎得如此的精致典雅，让所有观众击节赞叹。（某报2005年2月23日”后来 便用“美轮美奂”来形容房屋宏伟壮观、富丽堂皇。这个成语只能用于描述建 筑，不能因为其中有两个“美”便移为他 用。例句中的“美轮美奂”可改为“精采 绝伦”。）
晋国献文子盖了一所房子，晋国大夫张老看到后不由地赞叹：“美哉轮焉！美哉奂哉！”“轮”言其高大；“奂”，通“焕”，言其华美。而“仑”指伦次、条理，没有“高大”之类的意思。
《奂（奐）》金文上从人，中间从穴（穴居），下从廾（双手），有的金文在“人”上再加“宀（房屋）”。篆文承续字形，楷书写成了“奐”，后简化为“奂”，本义：将穴居之人推荐到砖房居住，引申义更换、转换等。当“奂”的转换含义消失后，篆文再加“手”造“换”代替。
奂，取奂也。——《说文》 唤，呼也。古通作“奂”——《说文新附》可以知古，可以察今，奂然而与民壹始。——《大戴礼记 • 四代》
从以上我们可以知道，“换”“焕”“涣”三者是同源字，同出于“奂”。