小时候，我们在学校都玩过“传话游戏”。第一个同学悄悄说的一句话，经过十几个同学的传递，到最后，这句话肯定面目全非。
孔子的学问也遇到了这个问题。经过几千年的传递，虽然每个字都在，可是意思已经面目全非了。我们今天所认识的《大学》，其实都不是孔子的原意。
今天，我们拥有了所有“孔子学问传承者”都没有接触到过的知识背景：量子论、甲骨文、弗洛依德心理学、虚拟现实技术（VR）、人工智能技术（AI）。这些知识背景让我们有了能够彻底还原孔子《大学》的可能。
要真正还原《大学》，关键就在《大学》的第一章里……
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
把这一章弄通、弄透了，孔子的《大学》究竟是怎么回事，我们就能很清楚了。也能明白，在《大学》中，哪些是孔子的本意，哪些是后世弟子的误解。更能帮助我们认识真正的孔子。
下文开始解读……
《大学》原文：“大学之道”
解读之一：“大学”的“学”是什么意思？
我们一般都把“大学”的“学”字，理解成“读书学习”的学。儒生都是读书人，所以，把“学”理解成“读书学习”的学，看起来是没有任何异议的。
可是，这个解读，却是个很关键的错误。
佛教传入中国以后，中国人的语言中有了现代的“修行、修炼”的概念，而在此之前，中国人的语言中好像并没有这一概念。但是，“修行、修炼”的内涵在中国人的生活中，却是一直就有的！
那么，在“修行、修炼”这个概念出现之前，中国人用什么文字来表示的呢？
这个字就是“学”！
换言之，在孔子的语言中，“学”就是修行、修炼的意思。
SO，问题就来了。
修行、修炼又是什么意思呢？
我们现在认识的修行、修炼，一般都归于道教、佛教。道教的修行、修炼可以让人长生不老，而佛教的修行、修炼可以让人解脱轮回。
从古至今谁都无法确认有谁，长生不老了。又有谁，解脱轮回了。修行、修炼在我们的认识中，变成了非常玄乎的概念。
其实，修行、修炼一点都不玄乎，用心理学的语言来说，修行、修炼就是一种心智系统转换的心理训练。
为什么这么说呢？
从古至今，一般的人对“人”的认识，就是“所见既所得”的唯一人体，以及基于这个人体的所有一切。我们用甲骨文来表示，就是下图，这个“人”字。
而在修行、修炼者的知识背景中，“人”并不是这么简单的，那是相当、相当、相当复杂的，借用古汉字来表示“完整的我们”，如下图：
“完整的我们"包括了两大部分：
第一部分是“人体”部分，这个“人体”也不是我们平时所理解的那种“所见既所得”的唯一人体。而是一种重叠结构的“人体”。
这里，要借用现在很流行的虚拟现实技术（VR）与人工智能技术（AI），来帮助我们认识“完整的人”。
我们所能感觉到的人体，只是“完整的人体”外在的一部分，就好比，在虚拟现实电子游戏中，由我们操控的“游戏角色的身体”，这个人体并不是“真正我们”的身体。
而且，这是个非常、非常、非常先进的虚拟现实，这个“我们能感觉到的人体”上还自带有意识，人的大脑是有意识的，这个大家一定能理解。但是，这个意识属于“人工智能”式的意识。并不是“真正我们”的意识。
这个意识，弗洛伊德描述为“本我”，佛教唯识学描述为“眼、耳、鼻、舌、身、意”前六识，道家描述为“欲神”。
在虚拟现实电子游戏中，游戏装备是很重要的。现阶段的虚拟现实的装备还比较初级，一般的配置是，VR头盔、立体声耳机，加上两个操控手柄。
在未来，更高级的虚拟现实装备，可能就是一件把人体感官全覆盖的“体感衣”。穿上这件“体感衣”，对于游戏玩家来说，“虚拟现实电子游戏中角色的身体”与“游戏玩家自己的身体”，两边的感觉与行为是完全一致的！！！（大家体会一下这种感觉……）
游戏玩家感受到的所有感觉，都来自于“虚拟现实电子游戏中角色身体”上的感觉，而行为都发动于“游戏玩家在现实世界中的身体”
（这里需要大家感受一下：游戏玩家穿上这件把人体感官全覆盖的“体感衣”以后，是感觉不到自己身体的，TA自己身体上的感觉都被“体感衣”给覆盖了）。
这件人形的“体感衣”，就是我们感觉不到的另一个身体，既下图中间，那个甲骨文“身”字。
这个“身”体，只是“真正我们”操控外在人体（左边那个“人”字）的工具，也不是“真正我们”。
但是，这个“身”体上也自带有“人工智能”式的意识。这个意识，弗洛伊德描述为“自我”，佛教唯识学描述为“末那识”第七识，道家描述为“识神”。
第二部分是“真正我们”的部分。就是下图右边这个古汉字“思”字。
在“真正我们”中，也不都是我们，“真正我们”不是一个生命，而是一支生命团队！其中，包含了“真正的我们”以及另外两部分生命团队的成员。
“真正的我们”，是“思”字的上半部分，头顶骨囟门的象形。弗洛伊德描述为“超我”，佛教唯识学描述为“阿赖耶识、阿摩罗识”第八、九识，道家描述为“真君、元神”。
另外两部分生命团队的成员，是“思”字的下半部分，无意识（心）的象形。弗洛伊德描述为“前意识、潜意识”，佛教、道家都描述为“心”。
在这么复杂的“完整的我们”的结构中，还存在着两套截然不同的心智系统。
“完整的我们"包括了两套心智系统：
第一套心智系统，由重叠结构“人体”上，两个“人工智能”式的意识为主导，与前意识组成。这套心智系统是人平时所使用的心智系统。
在这套心智系统中，在人体成熟之后，“真正的我们”是不怎么发挥作用的。如果按照道家的说法“真正的我们”是真君，那么，在这个心智系统中，真君是个“昏君”。
第二套心智系统，由“真正的我们”的意识为主导，与潜意识组成的。在这套心智系统中，“真正的我们”成了真正的主人，是个“明君”。
……
把“完整的我们”的结构都认识清楚了，修行、修炼的内涵就很清楚了。
修行、修炼就是一种心智系统转换的心理训练，让人学会：从日常所用的第一套心智系统，转换到第二套心智系统。如下图所示：
《大学》的“学”就是心智系统转换的心理训练。
孔子说的“君子”，就是指：进行心智系统转换训练，让真正自己（真君）做主的人。