解读道德经第四十五章 大成若缺

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

【解读】

最完美的东西好像仍有缺陷，但所起的作用却周而复始不间断。最盈满的东西好像仍有虚空，但所起的作用却无穷无尽无始终。最竖直的仍好像略有弯曲，最巧妙的仍好像显笨拙，最辩论的仍好像很木讷，最赢利的仍好像有亏本。躁动可以克服严寒，清静可以克服酷热。清静无为才是使天下安宁的终极方法。

老子认为，有些事物表面看来是一种情况，实质上却是另一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。

把“若”字换成“有”字更容易理解。大成有缺，大盈有冲，大直有屈，大巧有拙。因为成、盈、直、巧是比较出来的概念，所以有成、盈、直、巧、必有缺、冲、屈、拙。越成、盈、直、巧接近尽头，越接近“道”，就越会走向缺、冲、屈、拙。

大成若缺。成就越高的人，世人对他的贬斥也越多。被舆论骂得最狠的人，可能是一个真正得道的人。专注有某些方面，必然会忽略另一些方面，所以取得巨大成功也付出了巨大的代价，甚至犯下严重错误。

大直若屈。在古代汉字中，“直”和“德”是相通的。所以可以把“直”解释成一条直路，也可以把它解释成原则、道德。坚持原则就是最大的直，但不可能让每一方都满意，为了照顾原则，很多时候要走一些弯路，所以才有大道若屈。

大盈若冲。“道”是万物智慧的总和，它最富有、最丰满。但是，“道”又最谦虚，它放空自己，无言无形，静静地看着世界运转。

大巧若拙是说，达到巧的过程是拙的。现代的飞机能把人送上天，可以说精巧得不得了，但它不是一个人一下子制成的，在其过程中，每一个小步骤都曾显得笨拙。

大辩若讷。“善者不辩，辩者不善”。善于辩论的人不需要和不善于辩论的人辩论。两个善于辩论的人，往往是英雄所见略同，他们“目击而道存”，连话也不用说。

关于“躁胜寒，静胜热。清静为天下正”，老子在第二十六章中也说“重为轻根，静为躁君。”这既是在劝诫管理者不要妄动妄为，也在给修道的人提供一条路径，守静。心神宁静就能空明，空明就能充实，才能完满。明白清静无为是本性时，君主才是真英明，大臣才是真贤能。