时间：2016-2-17 16:00-17：00
编号：2016048
书名：《摩诃婆罗多的故事》【印】拉贾戈帕拉查理（C.Rajagopalachari）
书摘：P13 – P 21 缘起
6. 印度教的大神有三个：大梵天、大自在天、遍入天这三围大神被现代印度教徒看做一体，代表宇宙的创造、保全、毁灭三方面。
1）仙人在印度传统信仰中占很重要的一种人，他们都是修道人，修炼种种苦行猜得到法力，被称为大仙，法力最高的，神和人都怕他。天神因陀罗经常派天女去破坏仙人修行，使他们得不到法力。仙人最大本领是能“诅咒”，他运用苦行的力量做出预言，要说出现什么坏事就一定会实现并无法逃避（凡人诅咒也有效不过没有仙人的力量大），仙人可娶妻生子（修炼中不可以中断）也会死亡。印度的意中人修的是苦行常常绝世，修炼方法叫做“瑜伽”，有的像体育锻炼，有的完全精神锻炼。普通的打坐，到一定程度仿佛睡着叫“入定“，随佛教进入中国就是和尚的所谓”坐禅“。（“禅”是印度字的译音，意思是集中注意沉思默想，成为术语就有了一些玄虚的解释）。人生正常途径的四个阶段：学到、家居、林居、出家。
2）印度的民族注意革命领袖甘地称号“圣雄”，大诗人泰戈尔的称号“师尊”都是仙人的称号。泰戈尔的父亲称号就是“大仙”
3）仙人分类：除自己修道和住道院传道仙人外还有种游行教化的人。一类是像佛教的“头陀”、“行者”一样，乞食为生。另一类在社会中生活，依靠“乞食”（或说“受供养”）过活，同时向人传教，作无定居的老师。游行而不教化的叫“沙门”，我国所说的“沙门”专指和尚；印度“沙门”、“和尚”并不都是佛教的。仙人一般是“婆罗门”家族出身，“沙门”并不要求是“婆罗门”出身。“沙门”有庙宇住，有帝王供养，“婆罗门”也往往游行教化。“沙门”教义（首先是“戒杀”，即“非暴力”）虽出现，科室没有提到“沙门”，给王族做祭司和老师的仍是“婆罗门”仙人。
4）“种姓”大致分为四个：“婆罗门”是掌握文化的祭司和巫师；“刹帝利”是执掌武器从事战争的王族，一般公社中的自由人民成为“吠舍”以上三种称为上等人；从事体力劳动只管生产的人叫做“首陀罗”被称为下等人。算在公社成员意外的奴隶、附录和外族被认为贱民和野人，不算在“种姓”以内。
7. 缘起：《吠陀》经典的注明作者广博仙人是以为大仙的儿子，他创造了大史诗《摩诃婆罗多》。广博仙人口述，群主记录，广博仙人穿给了自己的儿子苏迦，仙人那罗陀把这部大史诗诵给天神听；苏迦把大史诗教给犍达缚、罗刹、夜叉。广博仙人有一个道德高尚而又剥削的大徒弟护民，他把大史诗传给人类。
8. 福身王死后花钏王做了象城的王，以后由齐武继承王位。齐武王有两个儿子：持国（天生瞎子）和般度。因持国天生眼瞎所以般度继袭王位，做国王期间般度做国王期间犯了某种罪行，只好带两个妻子（贡蒂和玛德利）去森林中去住，并在森林中修行很多年，两个妻子一共生了五个儿子，后来著名的般度五子。般度死在森林里，林中修道的仙人抚养般度五子长大。五兄弟老大坚战长到十六岁仙人们把它们都送回象城，交给老族长毗湿摩。很快五子就精通了《吠陀》与《吠檀多》的经典，同时掌握了各种技艺，特别是刹帝利（武士）所必须的武艺。它们堂兄弟瞎眼的持国王的一百个儿子因此季度它们，想用种种方法去害他们。
最后家族族长毗湿摩出面调停，使他们互相谅解，和平共处。就这样般度族和俱卢族（持国王的儿子们）分过而治，各自在自己的国都里统治，前者的国都是天帝城，后者的国都是象城。后按照当时流行的一种武士习俗俱卢族与般度族之间举行一次掷骰子的赌博。沙恭尼代表俱卢族赢了坚战王。般度族呗放逐出去十三年，他们带着忠诚的妻子黑公主离开国土到森林去居住。遵照赌博条件度过了十三年后向持国王的长子难敌要求自己应继承的一份遗产，难敌却霸占了他们的国家拒绝还给他们。终于爆发战争，末了般度族打败难敌收回自己国土，般度五子治理国家三十六年后把王位传给他们的孙子环住王，自己带着黑公主，穿着书皮衣到森林中去了。
感悟：
介绍了《摩诃婆罗多》故事的缘起及整个故事的大致情况，这个故事穿插着印度各阶段历史、文化及一些道德准则，印度是很多宗教的发源地，仅仅印度就又几十种宗教，现今佛教、印度教都是大的宗教，这个神话故事也包含着许许多多的宗教代表人物的来源，很多神话故事也都基于这些故事，值得学习借鉴。回想曾经的暹粒行，在吴哥窟里的壁画就是讲述的就是印度神话，这本书属于知识普及类及宗教了解类，有助于以后的游览。