《彻悟禅师语录》第十五讲㈢

    《彻悟禅师语录》第十五讲㈢
            妙果寺则金法师 讲解
              二0一八年七月一日
        这个道理怎么讲呢？龙树菩萨在《大智度论》里面讲，佛在其他经典里也有讲，他说：这人道众生呐，本来是学佛法，出离世间最好的机会，称为法器——学法的好工具。但是如果不听经闻法、没有修行的话，这样的人身和什么一样啊？和牛一样，叫“人身牛”。这是佛讲的原话“人身牛”，就是有着人的身体，但是生命境界跟牛一样，不知道改善自己的命运；只能是被动地消自己的恶业。啊，这就是和祖师讲的一样的嘛——受了种种顺逆境界呀，受了就受了，没有一念要想出离、改变的这个心发起来，没有！那是什么情况？“是为真业力深重”啊。那个业力就真的、真的是够重的了，重的让他没有一念的奋发的心生地出来，这就是我们一般经常挂在嘴上讲的“业障真重”啊，是不是啊？我相信在座的不是，因为至少大家还过来听法嘛，是吧？
        这个也说明“真善根轻鲜”。“善根”就是在佛法当中累积的善法。这个善法才叫善根的，不是世间善法那个做好人好事叫善根，不是的！因为那个解决不了轮回的问题，它不能称为真正的善根。只有在佛法当中累积的资粮、累积的功德，才叫善根的。那么“善根轻鲜”，就是非常少、非常少，这样的话，你当然听到了很多要紧的开示啊，都入不了心嘛。
        好，如果是这样子的话，彻悟禅师就说：“则亦莫可如何也矣。” 那也不知道该怎么办好了。那就随缘啦，是不是啊？这也是没办法的事情哈。
        好，后面：“现前一念心性，本与佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增。我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，以顺性故，受大法乐。我虽无减，以背性故，遭极重苦。佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲，无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我。我于同体心性之中，虽遭众苦，不知仰求于佛，不知忆念于佛。但唯逐境生心，循情造业。旷大劫来，五逆十恶，种种重业，何所不造。三途八难，种种大苦，何所不受。言之可惭，思之可怖。设今更不念佛，依旧埋头造种种业，依旧从头受种种苦，可不愧乎，可不惧乎。”到这里。
      下面又开始给我们讲道理了哈。他说“现前一念心性，本与佛同体”，这是什么意思呢？就是当下我们生命在起作用的那个心、那个生命的本性，它与佛是完全是一样的，是没有对立的，这个叫同体。就打个比方吧，我们众生都像一盏灯的光。每一个众生都是一盏灯的光，这个光呢，所有灯的光都是重合在一起的，佛也是这样，众生也是这样，从来就没有分离过。就是佛经里面经常比喻的“一室千灯，光光互摄”。这些所有灯的光，它其实本质上融合在一起、成为一个整体的。但是每盏灯的光，那个光不会跟其他的灯的光混淆，它又各摄各的光，这个就是我们众生的心。它所本来的一个状态就是这样子的。
        所以我们念一句经阿弥陀佛，阿弥陀佛凭什么知道啊？隔了十万亿佛土他听得到吗？他听不听得到啊？（众答“听得到”）对啊，他就没有离开我们的心，他的心跟我们的心是融重合一起的嘛；只不过是我们现在是凡夫，我们自己有障碍，见不到；那佛他已经回归到这个生命的真相了，他跟所有众生的心都没有障碍、没有隔阂，每一个众生起个心、动个念，他都一清二楚，所以我们念佛才有用嘛，要不然念佛有什么用？佛是佛，我是我，各不相干，井水不犯河水，你念破喉咙也没用啊，是不是？
        所以，我们的心跟佛的心，本质上是没有隔阂的，这个在《华严经》里叫做“法界圆融体”；所有众生的心跟佛的心，就是重合在一起，就是个圆融无碍的整体。我们凡夫因为无明、我法二执，造出来了一个五蕴的梦境，然后把这个五蕴的梦境当作真的，所以被五蕴障碍了，见不到这个心。
        那么“佛是已久悟的了，而我犹迷”，这个我们都知道，我们要接受这个现实。很多人呢，老是拿着一句话来敷衍自己或糊弄自己，说什么“生佛平等，我本来是佛，我就是佛”。那你就是佛，你还要修行干嘛？你就直接做佛就行了嘛。都搞不清楚跟佛差了十万八千里都不止啊，是不是？道理上你是佛，没错；事相上，就是十足的生死业障凡夫嘛，这个都不敢承担、不敢接受，那哪有什么正确的心态去学佛呢？佛已久悟，悟了还不止一劫、两劫，都已经悟了无数劫了，而我们今天还在这里迷惑颠倒、造业受报、流浪生死苦海，还在那里理直气壮地“我就是佛，我跟佛一样”，那不是自欺欺人嘛，是不是啊？（待续）