读《传习录》第四天

周一继续读陆澄篇。

十六、心即理也：先生说心就是性，性就是理，心即理也。恶人之心，丧失了本体。如果恶人之心失其本体，那么按照无善无恶心之体的说法。善人之心，也失其本体，当是不为善不为恶，或者说都不选择为善为恶。譬如阳光普照万物，不应恶臭而不照，不因善美而多照，是为至善，既无善无恶心之本体也。。人具有社会性，后天迷失本性，必须恢复本性，恢复本性系阳明先生主张的致良知，去人欲存天理。

十七、析天理：针对朱熹的天理格物学说啊，指出其谬误处，天理不可析，析不尽，不可和，因为天理是精一，已经说的很清楚了，说可析是没有理解。所谓有事，即动处，当用克己工夫。此时，当遵循天理去人欲存天理。无事即静处处，当用慎独功夫，此时反省复性，去人欲存天理。无论动静有事还是无事，都应该去人欲存天理，如此功夫日进矣。

十八、人情事变：人情事变的关键在于保持中正平和。中正平和的关键在于慎独，所以心学反对极端过激的行为和做法。

十九、性一：先生说仁义礼智也是表德，心性就只有一个而已。从其形体看，叫做天；从其主宰看，叫做帝；从其流行看叫做命；从人的禀赋看叫做性，从主管身体看叫做心。从这里出发，名目无穷无尽，但只是一个心性而已，性一而已，表现不同，名称不同，悟透心性万里灿然。

二十、为学功夫：为学的功夫，按阳明先生的方法先是静坐思虑，再是省察克制，到端拱无欲时，使至天理纯全，何思何虑的境界了。

二十一、怕鬼：不做亏心事，不怕鬼敲门还不够，还得经常积累善德，做事合乎神明，既有不为也有所为。

二十二、心之本体：心即理、即性，即良知，既定，即至善，即无善无恶。