01新石器时代 良渚文化，公元前3200-2000
玉琮
高15.7公分，上宽7公分，下宽6.6公分
距今约四、五千年前，在长江下游的太湖流域，发展了良渚文化。玉琮正是良渚居民用以祭祀神祇祖先的重要礼器。良渚玉琮的基本造形为略呈上大下小的方柱体，有上下贯穿的大圆孔；外壁以四个转角线为中心，上下垂直堆垒地雕琢“面纹”。
这件深浅交杂的褐色玉琮，是典型的良渚文化晚期玉琮；外壁分为六节，每节以转角线为中心各琢一小眼面纹，全器共有二十四个面纹。每个面纹以刻有平行线的长横稜象征神祖所戴的“羽冠”；以同心双圈刻绘出眼睛，还刻有代表眼角的短线；象征鼻子的短横稜上，则刻绘两端方转的单线。因为年代久远，这些刻纹都已模糊。
02 新石器时代 良渚文化 公元前3200-2000
玉版
全高36.8公分，上端宽35.7公分，厚1公分
玉版玉质的摩氏硬度为6.5，光泽温润，颜色则赭红带黄绿，并有大大小小的斑点，有如天际星云银河。其外形非正方，而是呈梯形，上下缘均涂有深褐色颜料以掩饰新切口的痕迹，厚度则由中段向左右两侧缓降，推测此玉版原为新石器时代大型玉刀的半成品，流传至清乾隆时，经清廷作坊重新修整、配座而成屏风。编号为“吕”字号，表示曾陈设于养心殿。
玉版原为光素，乾隆时加琢御制诗二首。由诗看来，乾隆认为此玉版“嶷嶷逾尺”、“阅几沧桑”、“色得元黄之正”、“质具圭璋之素”，其堂皇、长远、正统、礼制的特质，完全符合帝王彰显皇权所需的象征意义。一度自信如乾隆皇帝者，面对這件稀珍瑰宝也曾“自审临池腕力丑”，因“虞坏其质”而未将十一年春所写的诗刻于器表，仅是嘱咐学士张若霭代为书镌于紫檀木架上，可见对此收藏的万般宝爱。不过八年后，即乾隆十九年（1754），其又为之作诗咏赞，且乘兴亲自书写前后二诗交予玉匠镌刻（还真没有他下不去手的东西），玉版遂不复素净的原貌。
03 良渚文化晚期 公元前2500-2000
玉琮
高47.2公分，上端宽7.7-7.8公分，下端宽6.8公分，孔径4.2-4.3公分
这件大玉琮应是在十九世纪入藏清宮的，所以在它的器表沒有乾隆皇帝的题诗，因此保留了它的原貌。它是以深碧绿色泛深浅赭斑的闪玉琢成。表面还留有最初切璞時的圆弧形凹陷痕。高方柱体，略呈上大下小。中孔由两端对钻，接合处有不整齐的台阶面。上射口略外撇，下射口较直。以四个方转角为小眼纹的中心，自上而下，雕琢十七节小眼面纹，所以在这件玉琮上，共有六十八个小眼面纹。
到了良渚文化晚期时，已少见如上一件良渚文化时期玉琮上所雕的小眼、大眼面纹的組合花纹。而常以多层小眼面纹取代。且有时在這类高琮的上射口处，以极轻的、断续的细阴线，刻出神秘的符号。如这件玉琮的上射口上，就有这样的符号。其中之一为每条边线都略呈内凹的菱形；相對的另一边，则刻一上大下小的立柱，下方接着五个小圆圈。其内涵或与当时人们信奉的“神鸟”有关。
04 山东龙山文化晚期 公元前2200-1900
鹰纹圭
长30.5公分，最宽7.2公分，最厚1.05公分，重600.96克
一面牙黄泛灰色玉，另一面上半部牙黄泛灰，下半部赭红色，刃部近黑色。窄长梯形，平直正刃。刃线上颇多使用崩伤痕。柄端也有伤缺、一圆孔，孔壁光滑。圭之中段的两面，均浅浮雕神秘的花纹。上下段又加琢了乾隆的御制詩和玺文。清宮中加配木座。用美玉琢制的斧铲，主要是象征统治者的身份地位的礼器，在礼制中称为“圭”。
在典礼中，要将它的刃部朝上捧握。这是一件距今约4300至3800年间海岱地区的玉圭，住在那儿的先民就是文献中的“东夷”。所以在这件玉圭的中段，都雕琢了东夷人信奉的神祖像。不过浮雕的花纹非常轻浅。圭的一面雕琢著有大漩涡眼、头戴“介”形宝冠的神祖，“介”形宝冠两旁还插著飘逸的凤羽。另一面雕琢向上冲飞的鹰鸟，整只鹰鸟构成象征通天的“介”形。在宽约1公分的窄边上，还雕琢一个戴圆耳环的长发女子，可能是东夷母后“常仪”。不过十八世纪的乾隆皇帝不了解花纹的神秘性，就将刃部向下的地方，在光素的器表加刻了御制诗与玺文。
05 商晚期 公元前1600-1046
龙冠凤纹玉饰
长11.35公分，宽5公分，厚0.3公分
钩喙卷尾，头上以一夔龙为冠饰，全器雕工细致、神采飞动。
06 战国 公元前475-221
玉螭纹觿（xī）
长6.7公分，宽6.0公分，厚0.6公分
“螭”是龙的一种，几分像虎。此件玉觿器面微泛褐紅，是传世器特有的“盘红”色泽，刻做成转首侧身形态，乃是战国时代玉匠处理此类动物玉雕的一贯作法。
07 西汉 公元前206-公元8
玉高足杯
高12.3公分，口径4.7公分
这件美丽秀雅的玉杯，是以莹润半透明的青白色玉雕成。杯体略呈细长的圆锥体，有高足与单柄。自口缘至高足上，以五条横饰带围 绕器表，饰带浅浮雕各式云纹、四瓣叶纹。口缘处、柄之外侧、高足至器腹下端，都因接触铜锈而沁成蓝绿色。其中以口缘处的沁色较为偏蓝，这或是因所接触的铜器，是用蓝铜矿中提炼出铜來铸造之故。
古人相信美玉富含“精气”，更相信物质会产生感应作用。汉代的贵族特別重视玉制的容器，他们希望玉的精气能渗入所盛装的水或酒中，令饮者能成仙得道。（史记‧汉武帝本纪）记载，元鼎二年（公元前115年）时，汉武帝曾以铜盘玉杯承接露水，用以调和玉屑服食。曾于广州南越王墓出土成套的铜盘玉杯，应即是（史记）所记载，夜间承接露水之物。若与南越王墓出土的玉杯相比，这件玉杯多了一个造形似字母ａ的单柄，这种单柄也常见于汉代的玉卮之上。
08 汉 公元前206-公元220
玉角形杯
高18.3公分，宽10.1公分
青白玉质，全器作角杯形，器表浮雕一龙蟠绕，龙体矫健有力地凸显汉代工艺品特有的雄浑气势。此型角杯作为饮器，来自中亚，是汉代与中亚文化交流下的产物。
09 东汉 公元前25-公元220
玉辟邪
高9.3公分，长13.6公分
辟邪，是想像中的神话动物，顾名思义，是人们希望藉助它的法力，来避除邪恶。流行于汉代的辟邪，多为带翼的四足兽，其造形可能传自西亚。常以巨石雕刻，立于陵墓前。也用美玉琢成，作为极高贵的陈设器。这件玉辟邪以青白玉琢成，昂首张口，似在低吼。跨步游走，双翼虽贴于身侧，卻做蓄势待发状。颔下长须垂胸，长尾曳地，器宇非凡。因曾经深沁熟盘，甚至再被染色，所以表面多有深浅褐斑。
这是目前所知的汉代玉辟邪中，体积较大的一件。它的口吻较长，有似马脸，与常见的短口吻似虎脸的辟邪不相类似。却与近年在内蒙古出土的西汉中、晚期铜灶上所加饰的动物头像，颇为神似。学者多称铜灶上的动物为“龙头”。这件玉辟邪，曾为帝王重要的收藏。辟邪的胸前刻有御制诗。宮中还配有双层紫檀木座，上层刻有“乾隆御玩”，下层刻有与辟邪胸前相同的御制词，刻字的部分还嵌有银丝。