《金刚经》离色离相分第二十

【一】解读

这一章就是在讲如何来见如来？释迦摩尼和须菩提的两段对话，都是在说无法以相见如来，不可以以身相见如来，也不可以以诸相见如来，这里也就是重新说了找到如来的方法也就是不住相。这样如果察觉到自己有在住相，那就知道这个是错误的方向。

而常见的相，比如有法相、布施相、灭度相。法相也就是沉迷于某种法，法的本意也都是好的，是为了帮助人去悟到实相是什么，可是如果执着于法，误以为法就是实相的话，那就是在著法相了。布施相也就是觉得需要不断的去往外布施，觉得外界需要自己的帮助，这样就是在著布施相，实际上外界没有需要去帮助的对象，这样才是悟到了实相。灭度相也就是觉得需要去度化众生，众生需要被解救，可这样也是在著众生相。其他就还有等等的住相的情况，比如可能有人悟到了要不著法相，可是非法相也是相。比如有人悟到了空，可是空相也是相。所以任何可以去描述的对象也都有可能是相，都不应该去住它们，要离相观相。

所以这一章的题目取的还是很好的，就是要离色离相，这样也就是不住相了。而自己现在在考虑如何去更换工作，这样也是要超脱出来来察觉，离相观相，这样可能才是会更加的好。

【二】原文

“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”

“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”

“不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

【三】译文

佛又问：“须菩提，你再想想，佛可以凭借圆满庄严的色身形相来证见吗？”

须菩提回答说：“不可以，世尊。如来不能凭借圆满庄严的色身来证见。为什么呢？如来说的完美的色身形相，不是真实不变的色身形相，只是假名为色身而已。”

佛又问：“须菩提，你再想想，如来可凭所具备的种种圆满妙相来证见吗？”

须菩提回答说：“不可以，世尊。如来不能凭各种圆满妙相来证见。这是什么缘故？因为如来所说的圆满诸相不是真实的相貌，只不过是假名为圆满诸相而已。”