佛教——宇宙实相学纲宗39

第三篇    通途篇

第四章    净土疏钞等文撷粹

第四节    幽溪大师《净土生无生论》

                觉明妙行菩萨《西方确指》

一、幽溪大师《净土生无生论》

（一）本论撷粹

一真法性中，具足十法界；

依正本融通，生佛非殊致。

一真法界性，不变能随缘；

三身及四土，悉由心变造。

西方安乐土，去此十万亿；

与我介尔心，初无彼此异。

阿弥与凡夫，迷悟虽有殊；

佛心众生心，究竟无有二。

法界圆融体，作我一念心；

故我念佛心，全体是法界。

若人临终时，能不失正念；

或见光见华，已受宝池生。

（二）本论引用虎溪禅师偈颂

境为妙假观为空，境观双忘即是中；

忘照何尝有先后，一心融绝了无踪。

（三）相关链接——天衣怀禅师开示

        天衣怀禅师示众曰：禅宗则曰无生，净土则曰有生。还是生耶？还是无生耶？则曰：生则决定生，去则实不去。譬如雁过长空，影沉寒水。雁绝遗踪之意，水无留影之心。雁过长空，影沉寒水，喻生则决定生。雁绝意，水无心，中间无往来之相，则喻去则实不去也。

二、觉明妙行菩萨《西方确指》

        大凡修净土人，最忌夹杂。何谓夹杂？即是又诵经、又持咒、又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣！却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只仅仅持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久功成，方不错却。

阿弥陀一句，万法之总持；

声与心相依，念兹复在兹；

感应不思议，莲开七宝池。

少说一句话，多念一句佛；

打得念头死@，许汝法身活。

一月光含千世界，分身无量照群迷；

当知本体原不二，不动庄严变化机。

注：@念头死：这里不是通途法门不会用功的死定，是指念佛中的专一：不怀疑，不夹杂，不间断。

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