论士为知己者死

        摘要:探究出历史中真正的士为知己者死，是一种怎样的情怀，推翻现代人们随口评价一个历史人物，都说他是为知己者死的错误思想，改变这一种被蒙蔽的观念。

        关键词：士为知己者死，知己，功名

        引言：在战国时期，人们都认为“知己”是非常重要的，为了知己，即使是死，也在所不惜。只为了一个关系好的人，不惜牺牲性命去送死，那在我们现在看来，是一种很愚蠢的行为，但为什么当时的人们要以之为一种“潮流”，成为当时人们的精神理念呢？

        首先，我们要讨论“士为知己者死”，那我们就要知道，普遍人们认为的，什么才是“士为知己者死”。

      中国自古以来，就十分重视友谊，《诗经》中曾说:“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”而知己一词，这是出自于钟子期伯牙的故事。知音就是指双方心意相通且志同道合的人。“士为知己者死”最早源于《战国策》：

        晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”

        但是我认为所谓的士为知己者死，不过只是为了功名利禄，建立在物质的基础上，并不是想象当中那么美好的一种精神。

        从最开始的周朝，但春秋战国，再到现在，我们虽然都说着同样的“士为知己者死”，但是，这句话中的知己，在春秋战国时代，就已经改变了。

      最初，伯牙与钟子期的这种知音情，这种深厚的友谊，另人们羡慕不已，所以当时的士人，都将士为知己者死，并称自己内心中理想的人际关系准则，能与一个人相识相知，并友谊长久，在所有人都不理解你的时候，还有那么一个人，他真正的理解你，这是古代多少士人所期望的。但是，到春秋战国时期，随着士阶层的兴起，知己一词不单单只是相识相知，互相理解的一个代名词了。

        先看《史记》中，那些所谓的士和知己，你并没有多少是情投意合，是相知的，反而更多的石金钱和功名利禄交易。当时人们把功名利禄与金钱当成知己的一个重要因素，只要你能助我功成名就，那你便是我的知己。日这时候的知己已经变成了，建立在金钱基础上的物质关系，在此，我们可以将士于知己，分为两个阶段，一是在春秋战国，士阶层兴起前，二便是兴起后。前者，便是士与知己的关系，和但后者，却变成了互相利用，甚至说是主人与奴才，君王与臣民的关系。(不包括全部)

        在当时春秋战国，那个混乱的时代，哪一位名士，不想出人头地，被人器重，最后造就一番大事业，但是还有一些人，不仅仅只是为了功名利禄。

        例如高渐离和荆轲，他们两个最开始都是无功无名，游走世间的文人贤士，后来他们二人相识，就如遇到知音一样，彼此心意相通。在这中间，高渐离和荆轲一样，都是没有什么重大官职的人，所以，高渐离是肯定短时间内，不能帮助荆轲造就一番大事业的。但即使如此，他们还是在一起饮酒击筑，痛饮高歌，这才是真正的知音。后来荆轲刺秦失败，高渐离为了给荆轲复仇，不惜烫瞎自己的双眼，靠近秦王，最后也是刺杀失败，在秦宫被杀，这才是真正的士为知己者死。

        而为什么说士为知己者死是建立在功名的基础之上的呢。在《史记》中，刺客列传里的五位刺客，就充分体现了这一点。用豫让，聂政和荆轲来举例。首先豫让，豫让本来辅佐范，中行氏，但在他们那里并没有得以重用，后来，他投靠了智伯，他在智伯那里，确是受到了重用，而后来，三家分晋，赵襄子将智伯的头颅作为饮器，用来解恨，把智伯视为知己的豫让，听到这个消息后，大喊着要为智伯报仇，一心想要杀了赵襄子。到这里先停下来，看看前面，豫让明明也辅佐了，范、中行氏，但在他们被智伯杀后，非但没有为他们报仇，反而投靠了杀了他们的智伯，而这是为什么呢？其实前面已经讲过，豫让在，范、中行氏那里，根本得不到重用，他认为范、中行氏根本就不是理解他的君王，既然如此，又有什么理由去为他们报仇呢，他投靠了智伯后，得到了智伯的赏识，所以在赵襄子杀了智伯之后，心中十分仇恨。在豫让心中，别人怎样对他，他就如何回报别人。所以，他也是因为他在智伯那里受到了重用，才想要报答他的。

        然而聂政，聂政本是一位侠客，一位勇者，但因为杀了人，就带着自己的母亲，躲到了市井做了一个屠夫。同时，严仲子正在寻找可以刺杀韩相国的勇者，后来，他便找到了聂政，本来聂政因为还要照顾自己的母亲，而拒绝了他，但严仲子仍不放弃，送黄金千两给他，聂政非常感谢他，但由于要照顾老母，还是推辞了，后来聂政的母亲离世，聂政为报答严仲子的“知遇”之恩，便答应他去刺杀韩相国，而韩相国也不是一般人，聂政知道，此去也不会回来，但他还是去了。最后，聂政杀了韩相国，他怕拖累自己的姐姐和严仲子，自毁容貌，自杀了。聂政被暴尸于市，聂政的姐姐不甘心让自己的弟弟就这样死去，便去认尸，最后死在了聂政身边。而到了这时，根本没有严仲子的踪迹，如果严仲子真的把聂政当成知己的话，当聂政死的时候他不可能无动于衷，如果他把聂政当知己，他会像伯牙那样，永生不在弹琴，像后来的高渐离一样，为荆轲报仇，去刺杀秦王。严仲子只是利用聂政，而聂政也只是报答严仲子赏识他。

      下来是荆轲，荆轲的故事大家并不陌生，就是荆轲受到燕太子丹的指示，去刺杀秦王最后失败。在人们的眼里，荆轲是一个为天下百姓而死的英雄，即使自己不是燕国人，也要帮助燕太子丹，但是，你们有没有想过为什么他不是燕国人还要帮燕太子丹，士为知己者死？其实荆轲也是一个想要有一番大作为的人，为什么这么说，因为在《史记·刺客列传》中，有一个比较被人不注意的细节就是，荆轲在遇到太子丹之前，他首先是自己去找盖聂论剑，但两人论剑不和，荆轲就走了，后来荆轲走到勾践那里下棋，但两人又发生争执，荆轲又离开了，然后荆轲就遇到了高渐离和屠夫，最后才被引荐到太子丹那里的。而荆轲又为什么要周游那么多地方，那么多国家呢？如果想不出，想想孔子当时为什么要周游列国？为了得到重用，赏识对不对，没错，荆轲也是如此，他去了那么多地方，只是为了得到赏识，最后被太子丹重用，而太子丹对荆轲也只是利用，这毫无疑问，去刺杀秦王，绝对是九死一生的事，在易水送别时，荆轲一直在等一个人，但是太子丹认为他是在拖延时间，不断的催促他，如果是真的知己的话，怎么会催着荆轲去刺秦王，这毫无疑问是逼着荆轲赶紧去送死啊，所以他们之间，也并不是“知己”。

      这几个刺客身上的共同点都是想要得到赏识，最终葬送了自己的性命。

      现在人们评价历史人物，评价从古流传至今的精神的时候，尤其是像这些刺客一样，为了什么人或事，壮烈牺牲或付出了什么残酷的代价的这些人，就都会评价他们是“士为知己者死”，但是，真正的士为知己者死并不是他们所想的那么壮烈，英勇，重情重义。那个年代的“士为知己者死”和“知己”已经是有区别的，所以，荆轲，豫让，聂政，他们都不是为“知己”而死的，他们之中谁不是开始碌碌无为，最后被某一个高官看中后，重用他们，他们才不惜牺牲生命去帮助那些高官。而所谓的“士为知己者死”也只是为了功名的士，为了报答赏识他们的主(也就是所谓的知己)，而牺牲。

        所以，“士为知己者死”也并不是我们曾经理解中的，一个非常崇高的，不受世俗浸染的精神，相反，它正是由世俗而来的。