路加福音查经 22章
除酵节（又名逾越节）近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。(路加福音 22:1-6 ）
宗教领袖想要杀害耶稣，因为耶稣威胁到他们的利益。耶稣的教导和行为都与他们不一致，甚至耶稣会揭露他们的问题，所以他们对耶稣恨之入骨，可以说，在耶稣公开侍奉的三年半的时间里，他们对耶稣的仇恨日益加增，只是他们惧怕百姓，因为有很多百姓喜欢耶稣。
现在逾越节的时候，很多很多的人聚在耶路撒冷，当然耶稣和门徒也在耶路撒冷，宗教领袖已对耶稣忍无可忍，所以要想办法杀害耶稣。
犹大是一个贪财的人，主耶稣把奉献的钱交给他管理，他却常常偷钱。贪财是犹大生命中最大的问题，藉着这个生命的破口，撒旦就进入了犹大的心，使他定意出卖耶稣来换取自己所贪恋的钱财。（如果一个人生命中的破口不对付的话，迟早有一天会被撒旦得着机会）。
犹大的到来是给宗教领袖绝好的机会，宗教领袖并不关心方法是否得当，是否公义，他们是机会主义者，是为达目的不择手段的人。单单从这一点来看，就知道他们并不是服侍神的人。
除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。”他们问他说：“要我们在哪里预备？”耶稣说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。”他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。(路加福音 22:7-13 和合本)
但凡事都有两个面，从神的那一面来看，一切都在神的掌管之中，或者说一切都是神那宏大计划的一部分，包括宗教领袖，犹大和撒旦等，神是首先的，又是末后的，从起初指明末后的事。
在这里门徒所经历的事，就是显明神在掌管一切，但这一面的信息并没有让不信的人看见，只是启示给门徒，门徒当时也未必会明白，但事后他们会因这个经历得到坚固。
耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在 神的国里。”耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。”又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”他们就彼此对问，是哪一个要做这事。
(路加福音 22:15-23 和合本)
筵席是一个心与心相交流的地方，是一个亲密的团契，主耶稣愿意在受害之前与他们有这样一个亲密的相交，这是主爱的渴望。这个筵席可以预表将来天上的大筵席，主耶稣也期盼与我们共享这样的筵席。
圣餐最主要的意义是纪念主，因为主如此的爱我们，我们理当来纪念他。这样的纪念使父神的心得满足。
圣餐也是我们领受主的生命的途径，因为主说，这是他的身体，他的血，我们再不能有其他的途径像圣餐一样可以这样的分享和领受主的生命，这实在是主奇妙的恩典。
我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书 10:16 和合本)
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。(约翰福音 6:55 和合本)
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。(约翰福音 6:56 和合本)
应当注意的是，圣餐本身就是纪念，这一点是很多人所忽略的。而且这是主的命令。
门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”(路加福音 22:24-30 和合本)
门徒的生命尚未经历重生和更新，所以在耶稣受难的前夕仍是关注自我的事情，这是天然生命的本性，我们天然的生命是没有爱和怜悯的，无法照着神的心意而活。
真正的服侍不是辖制人，以自己的威权要求人顺从，要不然就加以刑罚和威胁。
真正的服侍是以爱的行为来祝福人，不是辖制和操纵，而是像仆人服侍主人，年幼的服侍年长的，因为这就是神爱的生命，藉着主耶稣展现出来。
务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。(彼得前书 5:2-4 和合本)
主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”(路加福音 22:31-34 和合本)
主耶稣在这里讲出人眼所不能看到的属灵实际，门徒所面对的局面其实是一场属灵战争，撒旦想要门徒失败，跌倒，不再起来，但是主已经预备了丰富的恩典（藉着主的祈求），使门徒即使暂时跌倒仍可以起来，恩典胜过撒旦的计谋，也胜过人的软弱，神的恩典是何等浩大丰富。
因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。 (箴言 24:16 和合本)
彼得是真心愿意同主下监受死，但彼得并不了解人性的软弱，环境的可怕及撒旦的凶猛，但主知道，主非常清楚人靠着自己无法胜过那恶者。主提前把这一切告诉彼得，好叫彼得到时候不至于灰心丧气。
这提醒我们，我们应当仰望依靠的是神的恩典，而不是我们自己，我们应当指着基督和他的恩典夸口，而不是自己。
耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”(路加福音 22:35-38 和合本)
这里主要是作出一个对比，有主同在和没有主的同在是多么不一样，虽然后者只是很短的一个时期。并让门徒深刻体会到关于耶稣的预言真的应验了，“他被列在罪犯之中”。
耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！”(路加福音 22:39-46 和合本)
主耶稣非常清楚十字架的可怕与痛苦，他深知必须深深的依靠父神的恩典才能得胜（不是依靠人性的力量，最伟大的人性乃是全然依靠神），所以主耶稣需要这样恳切的祷告，甚至有血点滴下来。如果主耶稣尚且需要这样的祷告好胜过十字架的苦难，何况我们呢？我们岂不是更需要恳切地寻求神，好叫我们可以站立得住。
基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。 (希伯来书 5:7 和合本)
主耶稣的祷告是一个伟大的降服，人性并不喜欢痛苦，这是正常的反应，但面对神的旨意的时候，我们选择什么呢？主耶稣选择神的旨意，而不是自己的意思，主耶稣选择了最可怕的事情，只因为这是神的旨意。我们需要在祷告中降服，也需要在降服中祷告，没有祷告就没有降服，没有降服，也没有祷告。降服不仅仅是一个头脑的决定，更是心灵深处的决定，这是需要面对神去作出的。祷告并不仅仅是求神做一些事，更是求神成就自己的旨意。
我们都非常需要警醒祷告，否则定会落入属灵的迷惑之中，因为我们的肉体软弱，我们的仇敌狡猾且凶恶，唯有在警醒的祷告中，支取神的恩典，依靠圣灵的帮助，我们才能站立的住。（彼前5:8）
说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：“犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？”左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”(路加福音 22:47-53 和合本)
主耶稣顺服地接受这一切的境遇，因为是神的旨意，他甚至不允许门徒凭借血气来反抗。在神的定旨里，黑暗势力暂时掌权，荣耀的主要被钉十字架了。
他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：“这个人素来也是同那人一伙的。”彼得却不承认，说：“女子，我不认得他。”过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人！我不是。”约过了一小时，又有一个人极力地说：“他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。”彼得说：“你这个人！我不晓得你说的是什么！”正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。(路加福音 22:54-62 和合本)
彼得在这恐怖的处境中（不但是人的势力，也是撒旦的势力），完全没了胆量（人是软弱的），所以下意识的就否认了耶稣，他完全忘记他曾经的许诺以及主的预言。
当主转过身来看彼得的时候，主并不是责备彼得，主乃是以他深沉的爱直击彼得的心，彼得被主的爱击中，然后苏醒过来，出去痛哭，彼得痛悔，为什么他会这样懦弱否定这样一位爱他的主。
看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”他们还用许多别的话辱骂他。(路加福音 22:63-65 和合本)
圣经记载的非常简单，然而，这却是最不简单的事，因为耶稣是上帝的儿子，他是万有的主，万有都靠他而立，然而，他竟然甘心情愿忍受渺小之人的戏弄，辱骂，鞭打等，这是为何？怎有这等可能。一切是因着爱，那在神和神的儿子心中燃烧的炙热的爱，促使耶稣忍受这一切。爱胜过苦难，爱胜过罪恶，爱胜过死亡，爱胜过撒旦。
天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说：“你若是基督，就告诉我们。”耶稣说：“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在 神权能的右边。”他们都说：“这样，你是 神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”他们说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”(路加福音 22:66-71 和合本)
耶稣是神所应许的基督（弥赛亚），是犹太人所切切等候的那一位，但并不是照着犹太人自己的想法。犹太人坚持自己构思的弥赛亚，即使耶稣确实亲口宣传他是弥赛亚，他们也是不相信，反而因此定他的罪。如果人定意不爱真理，只要照着自己的意思行（顽梗悖逆之心），连神也只好任凭他们了。
历代以来，神与人之间的矛盾就是，神有自己的意思，人也有自己的意思，神绝不妥协，人则常常坚持自己的意思，结果就是人被神的审判压碎。如果人学会放下自己的意思，顺从神的意思，一切都会变好。（诗篇81:8-14）