路加福音查经 12章
这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”(路加福音 12:1-3 ）
假冒为善实质：外在表现与内在动机不一致。
假冒为善不得成立：隐藏的终要被显露，内在的终要被显明。人不如诚实的面对神和人。
“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在 神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”(路加福音 12:4-7 和合本)
怕神：怕神是因为神的权柄能力，神是万有的创造者，也是万有的毁灭者。人应当单单惧怕神，不应当害怕人或撒旦的逼迫。
敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 (箴言 14:27 和合本)
惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 (箴言 29:25 和合本)
信托于神：信托于神是因为神的爱，神的爱是那样的深刻，连最卑微的麻雀都被他眷顾，何况按着他形象样式所造的人呢？能够因着对神的爱的认识而把自己信托于神会使我们得享安息。
因着对神的爱的认识，我们对神的惧怕成为一种健康的态度，并且使我们成为最勇敢的人。
恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。 (箴言 28:1 和合本)
“我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在 神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在 神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。”(路加福音 12:8-12 和合本)
如果对神有敬畏和信托，就会承认人子并且在危急时刻经历神（圣灵）的帮助。
众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”(路加福音 12:13-21 ）
贪心源于对物质的占有欲以及依靠，贪心是对神的背弃。生命的丰富在于对神的信心和顺从，贪心与生命的丰富是不能调和的。或者依靠神，或者依靠物质，或者渴慕神，或者渴慕物质，谁是我们当渴慕和依靠的呢？
因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。(以弗所书 5:5 和合本)
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提摩太前书 6:6-10 和合本)
钱财并不能拯救人的灵魂，也不能保全人的灵魂，唯独神能拯救和保全。
发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。 (箴言 11:4 和合本)
耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”(路加福音 12:22-34 和合本)
“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。”(路加福音 12:35-40 和合本)
警醒等候主来
1，主来的时候很是突然，是人想不到的时候，未曾预期到的。
第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
(彼得后书 3:3-4 和合本)
2，仆人需要随时预备好自己（腰里要束上带，灯也要点着），这些预备都是迎接主人所需要的。每一个基督徒都需要预备自己，一个圣洁无瑕疵的生命，来迎接主的到来。
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；(彼得后书 3:14 和合本)
愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！(帖撒罗尼迦前书 5:23 和合本)
3，预备好的人是有福的，要得主的夸奖和赏赐。
帖后1:10
彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？”主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”(路加福音 12:41-48 和合本)
预备的重点是忠心，仆人的特点是自己并没有什么，一切都是主人的，仆人被赋予权柄去管理主人的东西，去祝福别人，忠心就是照着主人的意思行。主人会根据仆人忠心的程度来进行责罚。
同样地，基督徒也没有什么是自己的，都是主所赐的恩典，关键是基督徒如何把神的恩典转化成生命以祝福其他人呢？基督徒应当警醒生活，积极地寻求，并照着所领受的活出来，万不可存着侥幸的心理，因为主必要在出其不意的时候回来。主会根据人对他启示的亮光的回应程度来审判人，神的审判是公平的，“因为多给谁，就向谁多取，多脱谁，就向谁多要”。
“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；
婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”(路加福音 12:49-53 和合本)
主带着极大的属天的热情（源于爱）来到地上，主希望每一个人也能够以这样的热情来回应神。这就是纷争产生的缘由。因为有人选择爱主，有人选择爱世界，这样必然就有了纷争。主所要的与世界所要的是完全相反的，一个跟随主的人必定与世界的体系和价值观分隔开来，这也意味着不能再与属世界的人亲密同行。
你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。(彼得前书 4:2-4 和合本)
耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’；果然就有。起了南风，就说：‘将要燥热’；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”(路加福音 12:54-56 和合本)
这不是智力的问题，乃是心灵的问题。人的心不渴慕主，不敬畏主，就不明白神的旨意，或者会故意忽略神的旨意。所以，当神审问的时候，人难辞其咎。
“你们又为何不自己审量什么是合理的呢？你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”(路加福音 12:57-59 和合本)
要有怜悯和宽恕的心，不要抓住别人的问题不放。因为我们怎样待人，神也怎样待我们。