乙、
为人：
4.2 无论做任何事情，都要有明确的目标，而且要有助于使生活的技艺尽善尽美。【目标明确，结果导向，这是管理的要义，推而广之，也是自我管理的要诀。从偶然王国走向必然王国，目标的确立是第一位，实现目标的能力和方法是第二位，舍此别无他法】
4.12 应该把这两条规则谨记在心：第一，你所做的事情应该以合乎法律和众人的利益为唯一宗旨；第二，如果身边有人向你提出正确意见，纠正你的错误，那就改变你的意见。但唯一的前提必须是，你是出于公正或众人的利益而改变意见，而不是仅凭一时高兴或为追求名声。【克己奉公，这个“公”小到一个家庭的利益，达到社会、国家、民族，甚至人类的利益。个人的价值，有且只有在符合“公”的利益时才可能得以体现】
4.17 趁你现在还活着，趁你还能有所作为，好好做人吧。【圣贤心态，止于至善】
6.12 如果有人能够证明我的某些想法和行为是错误的，那么我将欣然接受。因为我追求的是真理，真理不会伤害任何人，除了那些执迷不悟、知错不改的人。【人生首要在于得其真，由这个真而立志，而求索，而前进。真只能伤害修而不真之人，所谓闻过则喜，无论何时何地，认识到自己的错误，那就是自己离真理更近一点的开始】
6.47 人生在世，只有一件事情是真正有价值的，那就是怀着真诚和正直度过一生，甚至对不诚实、不公正的人也保持仁爱的态度。【《中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”；“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则 能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽 物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之 化育，则可以与天地参矣”。曾国藩“唯天下之至诚能胜天下之至伪”。与有所成就者交流，无不感受到这些人身上所具有的远甚于常人的诚恳、坦诚和真诚。正直与仁爱，当然也是修炼至诚的题中之义】
7.58 无论你做什么都要出于良好的动机，你所借鉴的经验本身无所谓善恶。【不正就歪，起心动念必须正；以正合，以奇胜。如果发心比对手、其他人更正，那么你所采取的手段、借鉴的经验，则要以其制胜，在大正前提下的善恶，不是政治家，以及管理者畏首畏尾的道德范畴】
8.30 对任何人说话，都要庄重得体，不矫揉造作，言辞中不能有丝毫虚假。【与人交往交流，庄重得体，不卑不亢，既不外放过度，也不畏缩局促，“言辞中不能有丝毫虚假”】
8.33 接受时没有一丝傲慢，放弃时也绝不留恋。【梁译：毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。英译：Receivewealth or prosperity without arrogance; and be ready to let it go.英译版加上了接受和放弃的宾语财富或繁荣，就明显限定了本句所表达含义的深度。两个中文版都没有行为的宾语，大约原文也是没有的。得之不忘乎所以，失之不哀怨悱恻，养一种坦然与决然之气】
8.61 认真揣摩别人是如何支配自己的，也让别人有机会来考察你。【善于择善而从，也敢于展示自己】
12.29 人生获得幸福的前提是：洞察一切事物的本质，从根本和缘由两个方面来考察；全心全意地做公正的事，说真实的话。我们要不断地行善，在每件善事之间甚至不留下最小的空隙。【君子务本，不偏不倚，真诚坦率，止于至善，这是君子之风，学者之道，也是圣贤之法】
处世：
2.1 每日清晨你对自己说：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们之所以如此，是因为他们不能分辨善恶。【梁实秋说，这段话是引起他对《沉思录》浓厚兴趣的肇始。可巧，我也是在高中课外阅读读本上看到这段话，从而把《沉思录》深深印记在心，这段思来记忆犹新。一个哲学家的时时自省由此可见一端，更具意义的地方在于，这也是一个哲学家存身于尘世中的日常哲学实践】
3.5 要自己站得顶天立地，而不是靠别人搀扶着。【《沉思录》中内容多有重复，本句与7.12类似“自己站直，不要让别人扶持”，独立思想，力透纸背】
4.3 一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往对待生活。但这是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己心里去。一个人不能找到一个去处比他们自己的灵魂更为清静，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静。所谓宁静亦即有条不紊之谓。【大隐隐于市，宁静即秩序，喧嚣即混沌】
4.7 不要有受到伤害的想法，不去想“我受到了伤害”，“我受到了伤害”的想法不见了，伤害也就消失了。【无我如何伤害我】
6.6 最高尚的报复方式是不要变成你的敌人那样的人。【“降维”报复或竞争，就是把自己拉低到对手的档次与其对抗，君子不齿】
6.11 有时当你为环境所迫、烦躁不安的时候，要赶快克制自己，不要一直处于那种失衡状态，因为如果你能不断地关照内心，便能更好地控制自己。【无论何种境地，头脑不可发热】
6.53 要养成这样的习惯：认真倾听别人说话，尽可能地深入对方的内心。【奥勒留反复谈及认真倾听他人，仔细观察他人，这大概是他作为一个有为君子的“职业性格”。察人用人，确乎是领导者最重要的本职之一，当然还必须尽可能体察他人的内心】
7.12 自己站直，不要让别人扶持。【格言】
7.14 若是有什么事情要降临到我头上，降临到那些感觉得到它的部分，那就来吧；如果这些部分出于自己的意愿，发出抱怨，那也是它们的事。但对我自身而言，只要我不认为降临到我头上的事情是恶的，我便不会受到伤害；而是否这样认为完全取决于我。【寒山云：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他】
7.22 连那些犯错的人也同样要去爱，这才是的可贵之处。只要想想他们也是你的同胞，他们不是故意犯错的，而是出于无知，你马上就会生出对他们的怜爱之情。【能渡人之过错、不足，甚至罪恶，这是极大的福报，转化为功业，便是世间的成功与财富。所以，面对那些犯错的人，怎么办？爱他们】
7.26 如果有人对你做错了事，马上问问你自己：他对于善和恶的观念是怎样的，竟作出这样的事情来？当你弄清他对于善恶是怎么看的，你便会原谅他了，没有任何惊讶或恼怒。因为当你发现他的善恶观与你相同，或差不多，你自然有责任宽恕他。或者你早已认清这些事情本身无所谓善恶，那么你更加乐于善待那些还没有明白道理的人。【度一切苦厄】
7.30 认真倾听别人的谈话。细心观察正在发生的事情，琢磨它的前因后果。【察人识人】
7.34 关于名声：注意那些追求名声的人的内心，观察他们是什么人，什么是这些人避之不及的，什么是他们趋之若鹜的。【还是察人识人的功夫】
7.4 交谈时要留意别人的话，做事要考虑后果。后者让我们一开始就认清事情的目的，前者则让我们能参透对方的意图所在。【《大学》“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”】
8.26 一个人若是做真正的人应做的事情，便能得到快乐。人应做的工作就是：对人友爱，轻视感官享受，做明晰正确的判断，时时记着要遵从宇宙的本性，以及合乎宇宙本性的一切。【建立自己内心的秩序，这是具有广泛借鉴意义的内心架构】
8.5 最重要的是保持心灵的宁静，因为一切事物都是顺应宇宙本性的。其次，要留心观察身边的事情，看清其本质所在，同时还要记住必须做个好人，按照人的本性去做，若是公正的事情，你便要严格地去做，不得有任何偏离。做事的态度要谦虚温和，不能有一丝虚伪。【关键词：心灵宁静，顺应本性，观察事物，看清本质，做个好人，不偏不倚，谦虚温和，毫不虚伪。修身法门】
8.59 人的存在即是为了互利互惠。要教导他们，甚至容忍他们。【人是群居动物；马克思说“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”，这种社会属性，决定了互利互惠是人最根本的存在方式。推而广之，利己则生，利他则久；个人的价值完全体现于利他之中。作为君主，领导者，教导、容忍他们的跟随者，是天职所在】
9.4 害人即是害己，对人不义，即是对己不义，因为他也让自己变坏了。【不惧人知，惧己知；慎其独也】
9.31 无论外界发生什么，都要处之泰然。服从内心的原则，行事公正。也就是说，一切的想法和行为都要尽到社会的义务，因为你的本性要求如此。【泰然处之，因其坚定地遵循内心的崇高原则，这些原则的目的是为了众人的善的目标】
10.4 如果他错了，就和善地指点他，告诉他错在哪里；如果你不能够，那么就责备你自己，或者连自责也不必。【随缘度化，不可强求】
10.37 无论做什么事，要养成观察别人的习惯，尽可能地问问自己：他这样做的目的是什么？但要先从你自己开始，先考察你自己。【察人识人，通过剖析自己，就可以知道人性的全部善恶】
12.10 要看清事物的真相，把它分为本质、因果和关联来加以分析。【洞察世事的方法论】
12.20 首先，做事不要漫无目的，要有明确的目标；其次，让你的行为只有一个最终的目标：服从公共的利益。【目标即志向，没有志向的知识，就是没有翅膀的鸟儿。在终极目标上：求万世名，计天下利】
