《道德悟》连载——第五十三章

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。

译：假使我稍微有些智慧，在大道之上行走，唯一恐惧的就是误入歧途。大的道路非常坎坷崎岖，而人们往往喜好走捷径。朝政腐败、农田荒芜、仓库空虚。穿上华丽的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱食美味佳肴，财产货物富富有余。这就叫做大盗。并没有遵循道法的准则。

“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。”这是老子十分自谦的说法。“假如我稍有理智，在大道上行走，唯一担心的就是走了邪路。”老子所具有的智慧，远非“介然有知”。而这样讲，从另一个角度看，则是透露出了“行于大道，唯施是畏”的重要性。何谓大道，何谓邪路，着实需要我们认真思考，谨慎做出判断。但实际情况却是，“大道甚夷，而人好径”大道十分平坦平安，而有些人却喜欢走小路，邪路。这却是为何呢？

因为，大道的平坦是存于内的。一眼望去，大道似乎无垠，路旁也几乎没有绿树鲜花。乍一看给人以荒凉之感；而小径的诱惑时存于外的；曲径通幽，一路花团锦簇，令人眼花缭乱，流连忘返。殊不知，这华美背后隐藏的却是荆棘丛中的险象迭生啊！一路上的美景，就是我们心中的欲望、贪念。

当大道与小径同时摆放在面前时，一些人总是无法抵制心魔而误入歧途。可怜的人们，看似荒凉之大道，无欲、贪之扰，一路平坦，畅通无阻，方是人间之正道。看似绚丽之小径，充欲、贪之患，一路坎坷，多灾多难，实为人间之邪路。

可悲的是，世人大多都选错了路。于是“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”朝政污浊，农田荒芜，仓库空虚。社会进入了一个恶性循环的不良状态。平民百姓择“小径”而行，或许危害的只是其自身而已；倘若身居高位，手握重权之人亦是如此，那么招致祸患恐怕要殃及全社会了，这无疑也为现代社会敲响了一记警钟。为政者须独具慧眼，明辨道径之别，择道而弃径。方能使国家步入正轨，寻得正道。达朝甚兴，田甚盛，仓甚满之境。

而下面的叙述，老子又提出了“大盗”的概念：“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。”穿着刺绣的衣服，佩戴锋利的宝剑，饱餐丰美的食物，财产丰盛有余，这就叫做大盗。这似乎与人们头脑中通常“盗”的概念有所差别。为何看上去丰衣足食的生活却被老子斥为”盗夸“了呢？实则，老子告诫人们的是不要为外物所累。“衣服，宝剑，食物，财产”代表着满足我们日常生活的基本需求。而“华服，利剑，美食，丰财”则是我们对更高层面的物质生活的向往。

要知道，这些事物原本应是为人所服务的。但对其的过分追求反而使人对其俯首称臣，沦为物欲的奴隶。当人们被其所累，沉陷其中而无法自拔之时，丢失的即是本心。这难道不是天下间最大的盗吗？天下之盗有别，盗物尚可归还，倘若心被盗，则可能一生都生活在迷失之中啊。

择小径而行，任盗横行内心。“非道也哉。”这样无道的现象是可怕的，亦是令人痛心的。知古鉴今，这着实是我们应未雨绸缪所提防之事。走甚夷之大道，避人好之小径。驱心中之盗，守本心之明。方能寻得自身与社会的光明灿烂。