硬读《随园诗话》（35）

        三〇

      《随园诗话》原文：

        余每作咏古、咏物诗，必将此题之书籍，无所不搜；及诗之成也，仍不用一典。尝言：人有典而不用，犹之有权势而不逞也。

        咏古，咏史怀古诗：一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。

       怀古诗，古，是指一种古迹，“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨。怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨而抒发情怀抱负。因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。在艺术表现上，往往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。

       咏史诗，“咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政，从而抒发自己的独到见地。咏史诗长于议论精辟，不一定要写景，不表现现在的时空场景。

       咏物诗，是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。咏物诗最多的在盛唐时期。

        典，典故，原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 目前主要是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。也泛指大众耳熟能详的公认的人物，事件。

      本人翻译：

       我每次作咏古诗、咏物诗，必定将有关这个题目的书籍，全部收集阅读。等到诗写成了，却不用一个典故。我曾经说：人知道典故而不用，恰如有权有势者却不逞强好胜耍威风啊。

     真老实人言：

        厚积薄发，乃是作诗作文的法门之一。袁枚力倡性灵之说，辟走前无之路，当然要尽知前古之事、前人之言，方能跳出古人窠臼，发出新语新意。我们今日作诗作文，也应学习此法。尤其是咏古、咏物诗，须得搞清史实由来，弄清物象原理，知道前人评说，才能够借事借物说出前人未语之言，绝不能望文生义、捕风捉影而衍生出一通说辞。俗话说：基础不牢，地动山摇。做事作诗，一理也。