看得仍是较慢，根据阅读软件的统计，大约在15%的进度。不过仍觉尼采当真不负其名，这本我闻名已久的书中用了大量诗歌般的隐喻，提出了不少哲学性的颇有启发的看法。
以下着重于摘抄，些许感想不足成言，或许通篇读完才能有余裕去组织些华美的感性词句吧。毕竟这崭新的念头已足够富有冲击力，而那些别致的看待角度，也需要些接受和思辨的时间。
红色的法官如是说：“为什么这个罪犯杀了人？他是要抢劫。”可是我告诉你们：他的灵魂需要的是血，而不是赃物：他渴望刀的幸福！
可是他可怜的理性不理解这种疯狂，它说服他。“血有什么要紧的！”它说，“你难道不想至少就此做一次抢劫，报复一下吗？”
他听从了他可怜的理性：它的话如铅块一般压在他头上，——于是他杀人时进行了洗劫。他不想为他的疯狂感到羞愧。
——论苍白的罪犯
这里提出了一种有趣的说法，从哲学与唯心的角度来剖析杀人者的心态，似乎提供了一个与众不同的角度，对于心理学术方面的参考借鉴意义或许不大，但仍是一种新鲜的思维方式。
你们的好人身上有许多东西使我厌恶，真的，使我厌恶的并非他们的恶。我想要让他们有一种疯狂，让他们像这个苍白的罪犯一样死于这种疯狂！
真的，我想要让他们的疯狂叫做真理或者忠诚或者正义：可是他们有自己的美德，为的是长寿和苟且偷生。
——论苍白的罪犯
难以评价，我个人浅薄的理解是在讲一些功利性的“好人”，只是从对自己有益处或者可以回避风险的角度出发去“做好人”，并不是纯粹的实际的好人。
这样的好人与社会和他人无益，也不会推动文明的进化或灵魂的升华。他们躲在自己打造的“好人”的壳子里冷眼旁观，却同那些真正践行着真理、忠诚或正义的伟大的纯粹好人一样，得到了咏叹称赞甚至追随，但这些不过是他们通过伪装窃取得来。
我们和玫瑰花蕾有什么共同之处呢？它因为有一滴露水躺在自己身上就颤抖起来。
——论读写
这句写的实在太过精妙了！不知原句，但足见译者功底深厚。唯一令人担忧的就是译者进行了过度的解读，但单从这一句描写来看，无论是否出于尼采之手，都值得称道。
我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。
爱中总是有某种疯狂。但是疯狂中始终还有某些理性。
——论读写
简练的语句，却颇有道理。感觉和道教思想当中的大道至简有几分相和。
论山上的树 整节
据译者注释，这一节的内容与《圣经·马太福音》第19章《当积财宝在天上》一节中耶稣与少年的谈话有几分关系。不过不提宗教，这一节的内容我阅读的时候感觉深受触动，但思绪繁杂不能成型，于是仅作提及，有兴趣的读者可以自己亲自去阅读一下。相信每个人都能得到些不同的启发，有自己特别的感受。
你们还不够伟大到足以无视仇恨和嫉妒。那就变得足够伟大而不用为它们感到羞愧吧！
假如你们不能当知识的圣人，那我就请你们至少当它的斗士吧。这是这种圣人的伙伴和先驱。
——论战争或斗士
嗯……说不上来什么想法，只是觉得很有道理。
我的朋友，逃到孤独中去吧！我看到你因大人物的喧闹而昏眩，为小人物的怨恨所蜇伤。
森林与岩石懂得庄严地和你一起沉默。重新像你所爱的枝桠宽展的大树那样吧：它安静而专注地伸展于大海之上。
——论市场之蝇
这似乎是在对平凡而不简单的中间的大多数说话，劝告迷茫困惑或是焦躁不安的人，应独处并向内进行自我的探索。
世界上最好的事情若没有人去体现则毫无价值：老百姓把这些体现者称为伟人。
老百姓很少理解伟大，即创造性。但是他们赏识所有伟大事物的体现者和演员。
世界围着新价值的发明者转：——它无形地旋转。可是大众和荣誉围着演员转：这就是世界的运转。
演员有灵魂，但没有灵魂的良知。他始终相信他借以让人最强烈地相信的东西，——让人相信他自己。
——论市场之蝇
如今社会娱乐至死的精神似乎恰是这些观点的真实写照，很讽刺，也很可悲。而这篇市场之蝇所说的市场，似乎是代指摆在公众眼前的社会的一种意象，蝇则是指如乌合之众一书所提及的主体，即盲目的失去自我并不加思考的人群。
对于所有深井来说，体验事物是很慢的：它们必须等待很久，才能知道，是什么掉到了它们的深处。
所有伟大都产生于市场和荣誉以外的地方：新价值的发明者始终居于市场和荣誉以外的地方。
我的朋友，逃入你的孤独吧：我看到你被毒蝇蜇伤。逃到刮着刺骨劲风的地方去吧！
逃入你的孤独吧！你生活在离卑微者、不幸者太近的地方。在他们无形的报复面前逃走吧！对于你，他们只有报复。
不再向他们举起胳膊！他们不计其数，而你的命运不是去做蝇拍。
这些卑微者、不幸者不计其数；而对于有些壮观的建筑来说，雨点和杂草就带来了毁灭。
你不是石头，可是你已经因许多雨点而凹了进去。你在我看来，将由于雨点而破碎与爆裂。
我看见你被毒蝇弄得精疲力竭，我看见你千疮百孔，鲜血直流；而你的高傲甚至都不想发泄一下怒火。
他们全然出于无辜而要拥有你的鲜血，因为他们无血的灵魂渴望着鲜血——因此他们蜇咬全然出于无辜。
可是你这位深沉者，哪怕是小伤，你也受痛苦太深；在你痊愈之前，同样的毒虫在你手上爬行。
我感觉你太高傲而不会杀死这些爱吃甜食的家伙。可是小心不要让承受他们的一切不公正成为你的厄运！
他们甚至以他们的赞美围着你嗡嗡地转悠：他们的赞美就是纠缠不休。他们要接近你的皮肤和你的鲜血。
他们谄媚你，就像谄媚一位神灵或魔鬼；他们在你面前哀诉，就像在一位神灵或魔鬼面前一样。算什么呢！不过就是谄媚者和哀诉者而已！
他们也经常在你面前表现出和蔼可亲的样子。可是那始终是怯懦者的聪慧。是的，怯懦者很聪明！
他们对你完全是以小人之心度君子之腹，——你在他们看来始终是可疑的！多加考虑的一切都变得可疑。
他们因为你的全部美德而惩罚你。他们彻底原谅你的只是——你的错误做法。
因为你很温和，有正义感，所以你说：“他们卑微的生存是无辜的。”可是他们的小肚鸡肠想道：“一切伟大的生存都是有罪的。”
即使你对他们温和，他们也总是感到为你所蔑视；他们暗中对你以怨报德。
你无言的高傲始终违背他们的趣味；一旦你足够谦虚而显得浅薄，他们就幸灾乐祸。
我们在一个人身上辨认出来的东西，我们也在他身上激发出来。所以要当心卑微小人！
他们在你面前自我感觉卑微，他们的卑微在无形的复仇中向你闪烁和燃烧。
你没有看出来，当你走近他们的时候，他们经常是缄口不言，他们的力量又是如何像熄灭之火的烟一般离开他们的呢？
是的，我的朋友，你使邻人感到愧疚：因为他们不配你对他们好。所以他们恨你，很想要吸你的血。
你的邻人将永远是毒蝇；你身上伟大的东西，——这本身便必然使他们变得更恶毒，越来越像飞蝇。
我的朋友，逃入你的孤独，逃到刮着刺骨劲风的地方去吧！你的命运不是去做蝇拍。——
查拉图斯特拉如是说。
——论市场之蝇
这一大段是论市场之蝇这一节的完整的后半节，感觉影射了很多现实当中的现象，我的感觉是这一段是类似于我们传统文学当中，对于瓷瓦之争的另一种形式的表达。
不过我尤其喜欢第一句“对于所有深井来说，体验事物是很慢的：它们必须等待很久，才能知道，是什么掉到了它们的深处。”我觉得这是在说所有的耐心、等待，有时是隐忍，都是有价值也有意义的。你需要适当的放慢自己的脚步，去审视，去向内洞察自我。这在现在的浮躁的节奏过快的社会里，是尤为重要的。
不要成为轻易就会被旁人的观念、认知和言语裹挟的人，不要轻易的交出自己思想的主导权，全部接收别人的“教导”。毕竟大家都是第一次当活人，谁又有资格去教谁怎么做人呢？