「哲思＆人物征文」庄子：不知死，焉得生？

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        世上真正严肃的话题只有一个：死亡。

        庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”

        世人又有几个如庄子，一出生就“视死如归”？

        村里，50来岁的会计，一直人高马大，乐乐呵呵的，7月份查出脑瘤。三个瘤子，打了俩，那个靠近敏感部位，不能打，也就是说只能回家等……死。有去看望他的说，他见人就哭“不知道咋的做了孽，竟得这病。”后来，他躺在床上，不能说话了，还是见人还是哭。大家都说“孩子那么优秀，上211，就要大学毕业了，要是等孩子毕了业就好了。”他肯定也是这么期望的，本来计划的三五年后，就可以抱孙子，谁想遭此浩劫，心里有太多的不甘心 。甘不甘的，一切都破灭了，眼看着自己的身体慢慢枯萎……我们可以想象，在如此的心境下去世，多么可悲。

        50天后，村头多了一座新坟。人不怕死亡，就怕在怨恨中死去……可谁赶上这样事，能坦然面对呢？我就该50来岁送命？现代人想的最多的是“怎样活？”却很少思考“如何死？”很多人想当然的认为，想明白“怎样活”就知道“如何死”了。而庄子言：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已——《庄子·知北游》。

        生死一瞬间。活着的时候，感觉“死亡”毕竟是如此遥远的事情，但随着我们年龄的增长，特别是我们相近的人突然离去，早上还寒暄喝茶，晚上就入土为安。才有所悟：死亡，原来一直都在身边。我们应该趁活着把没完成的事，捉紧时间去做，包括奋斗的事业，迟到的告白，未了的心愿……完成任务就好了，就可以走了。       

        任务焉有头？ 

        庄子：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。一个人很崇拜南怀瑾，跟他说“等我孩子大学毕业就跟你去修道。”“好的。”等孩子大学毕业，“等孩子结了婚就跟你去！”“好啊。”好多年后，南怀瑾一直没等到他，后来知道老两口出国给孩子哄孩子了……

        庄子告诉我们“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”死亡，可不等你啊。古语说：功名利禄一堵墙，高人聚在里边藏。改日跳出墙边外，便是神仙不老方。

 

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    行善可得长寿吗？能逃避死亡？

      人言：一生多行善事，可得好报，延年益寿。有这种心态的人，依然对长寿执着。什么是善？什么是恶？善恶本身就是人自己的量身定做，多为维持生活秩序的目的。

        庄子曰：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”。实事都是对立的包括善恶。执着追求一个结果，最容易失望，善恶也是如此。

      何处求长生？

      《庄子·齐物论》——天地与我并生，万物与我合一。无需远求，尽在脚下。

        从现代科学的角度，每个人都是长生不老的。人火化后，会变成气和灰。气上升溶入大气空间，随雨露下降；灰烬或埋大地或撒入大海旷野，供养大树和昆虫；植物从骨灰吸收养分，长成绿叶鲜花，然后日月更替，季节更迭，万物枯萎繁荣……这世上除了个别陨石，也唯有阳光来自外界。

          人之生也，气之聚也；聚则为生，散则为死——《庄子·知北游》。气散后呢？此人肯定死了，但气犹存，可以在大自然的循环中，重新聚合，成石，成虫，成叶……成万物。

        怎样战胜死亡的恐惧？

      《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颍水”。一个有很多追求的人，一定有更多的不舍。人，越认为现在拥有的一切，都是理所应当，越怕失去，越畏惧死亡。“死亡”对他意味着失去一切。

        现代人好准备，我们得准备很多钱，孩子要上最好的学校；一家人要聚餐，吃没吃过的韩国料理；要出去旅游，我还没去过美国呢！得攒10万，20万，30万，万一家人得了病……。一念生，烦恼顿生，何况百念？

        《西藏生死书》有个故事：有个穷人，好不容易挣了一袋谷物，就用绳子栓在屋梁上，防老鼠和盗贼，他睡在下面，想入非非“等谷物卖了，赚了钱，可以买更多的谷物，赚更多的钱……那时，就娶一个漂亮的老婆，生一个男孩，叫什么名字呢？”他望着小窗子，月亮升起来了。“啊，多美的月亮！就叫‘赛月’吧！”就在这时，老鼠咬断了绳子，‘赛月’刚出口，他就被砸死了。就这样，‘赛月’从来没有出生过，老鼠们爬在他的尸体上，吃他都不舍得吃的谷物。

        要战胜死亡，必须放下执着。放下执着，不是说“混日子”，而是学会接受。随时接受发生的一切，包括死亡。庄子告诉我们世间的一切皆是虚幻，适应周围给予我的一切，而不是尝试去改变什么。我们不能决定自己的生，更不能决定自己的死。

        心理学上讲“痛感是最难适应的。”死亡，是人最大的痛。一个人没有一丝贪心的人，从不认为自己拥有什么，包括亲情，爱情……没有拥有，谈何失去？

      庄子早就看清了，人最难填满的就是贪心。我们只知道蒙头前进，却从不问路在何方。等我们清醒，死亡已致。《庄子·田子方》：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。一个沉迷世事的人，心早已死了。我们的不知足来源于空洞的“皆知”，而“无知”却遭遇摈弃。这世上真正快乐的人只有两种，一种是一无所知的人；一种是经历过一切，了悟于胸的人。凡人多一知半解。

        庄子的妻子死了，惠子来吊唁，庄子边击盆底边唱歌，惠子怒斥，庄子说：当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。

        我们可能永远都赶不上庄子的境界，但只要我们想，如同和尚剃掉头发一半，放下世俗的羁绊，终有所得。

        活着，不是为享受，不是为快乐，而是接受发生在自己身上的一切。唯有这样，死亡来的早晚，以何种方式来临，我们都会和歌而休。

        《庄子·天地》——不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。

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