发胎息，通任督、中脉、奇经八脉至今所亲历9 -
一人对另外一人说：“今生无缘，下辈子结草衔环来报答”。如果可以旁白，我一定给补上，傻子，这账要赖上一辈子。
今生债，今生了，我们都得需要点哪吒精神，哪吒是修道家的，他师父乃太乙真人。
南怀瑾老师在《禅秘要法》里头说，“这个身体是父母所生，一身都是业气，你把业气的秽气转化了以后，神奇一变出来，你就是报身成就了。就是这个奥秘，不过佛不给你说明，所以本经叫做禅密”。
成观老和尚亦说，通过慢慢把粗糙的肉身，修成精细的接近于天人之身，才可以入禅定。这位老和尚的肉身已经转了一些，诸君可以互联网上去查找到。
这些年藏密非常流行于汉地，因为藏密是修“即身成就”的。有很多修藏密的弟子不太愿意搭理我，嫌弃我书呆子，所追随的上师要么是“乘愿再来”，要么等着“即身成就”，真有这么一位活佛对我摇头说，“你呀，你的问题就是知道的太多了”。
我预备发挥我这“知道的太多了”的特质，把我的这点知道，慢慢整理出来，分享给诸君，实修是诸君自己的事业。吕祖是“汉终唐国飘蓬客”，我呢，就是一个搬砖客。
那时候我有点着急，话说任督二脉也通了，祖窍和下丹田也胎息，心窍也发动了，接下来该怎么走呢。就请教一位喇嘛应该怎么实修，他说，你修白骨观呀。
禅坐好的话，后腰子那里得到体能的修复，会产生巨大的性能量，因此照南怀瑾老师的奚落，“白骨也风流”。俗话说的，母猪变貂蝉。
他的弟子们多七老八十的，也都过不去这道坎。所以他才写道，这辈子也没见过一个通了任督二脉的人。
当时我非常震惊，赶紧查这句话是他早年说的，还是晚年说的。
禅，最早进入中国，并不是我们现在认识中的禅宗。中国的禅宗认达摩祖师，这是大乘佛教的禅宗祖师爷，可是禅，并非始于大乘佛教。小乘佛教没什么很多经典，日常功课就是修禅和守戒。
释迦摩尼佛涅盘后，开始是小乘佛教时代，发展了五六百年，才出现大乘佛教。印度语叫做“摩诃衍那“，我在菩提树下东张西望的时候，听到有人议论我，说“她是摩诃衍那“那头的，有点不屑的语气。
我们处在大乘佛法的流布区域，以为佛法就是这样的。其实还是有些纷争。我讲个有意思的事件，给大家解闷一下吧。
约在公元249的时候，有一个叫做昙柯迦罗的中印度和尚跑到了洛阳来。
《高僧传》：“迦罗幼而才悟质像过人……风云星宿图谶运变莫不该综……诵大小乘经及诸部毗尼。”，用白话说就是，“从小聪明过人……精通星相学、占星学及各旁门左道……遍览大小乘佛经，喜欢周游四海”。这条路可不好走。
东汉中印陆路交通基本经由中亚细亚及新疆来连接，分为南北两道。北道由敦煌北上至伊吾（哈密），经吐鲁番到龟兹（库车县）、达疏勒（喀什葛尔），即通过塔克拉玛干沙漠南部、天山山脉南麓（天山南路）；南道由敦煌越过沙漠，经鄯善进入塔克拉玛干沙漠南部、昆仑山北麓，到达于阗（今和田），到达莎车。
我有个朋友的老家就在这条道上，我有一次照着这条路描绘了下古代从南方我家，到西域她家的走法，她大概觉得我神经搭错条了。
昙柯迦罗的到来，使得洛阳当地佛教信徒如获至宝群情激昂。本来，昙柯迦罗觉得，印度佛教戒律复杂，和中国的风土民情完全不一样，不打算传戒。架不住恳切请求，他在洛阳主持了授戒仪式。
朱士行是第一个受佛戒的汉族人，法号八戒！
这次华山派岳不群事件，其中一条就是授戒不合规，毁尼师法身慧命，授戒在佛门那是通天大事。
八戒和尚另外还有一项彪炳史册的壮举——汉地西行求法第一人也。 对的，不是大师兄，也不是沙师弟，更不是师父！
魏景元元年（260年），在做了各项准备之后，朱八戒孤身上路。没有人知道，他这一路到底走了哪些地方，花了多少时间，遇见了什么人、什么事，历史的记载只有十二个字“发迹雍州，西渡流沙，既至于阗”。雍州是长安，于阗是今天的和田。
《汉书.西域传》，“于阗国，王治西城，去长安九千六百七十里”。
公元前一世纪，小乘佛法从克什米尔传到了这里，成为于阗国教，之后虽然有大乘佛法并传，但公元三世纪教权仍由小乘僧团控制。
是八戒在于阗寻得了梵文原本的大乘佛经《放光般若经》，然后从小乘佛法的宗教迫害里，死里逃生的把这个佛经安排到洛阳。
现在大家把禅挂在嘴上，你禅我禅的，哪里知晓，这小乘禅和大乘禅的区别和用处呢。待我慢慢分解哈。
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