认知跃迁，宝山盘活

每个人的内心深处，都隐藏着自我的三个层面，也就是弗洛伊德所说的：超我、自我、本我。

那什么是超我，超我可以表现为行为规范，道德约束，理想主义，文化制度。

何谓是自我，自我与现实生活息息相关，它是现实的评价要求，驱使每个人活出自己，绽放自己的。

而本我可以分为生之本能和死之本能，它就是我们人类最原始的最初的强烈渴望。自然界的弱肉强食，适者生存，也是生之本能的体现之一。有些人对于死亡的恐惧，会做出让我们很难以理解的行为，尽管在理智层面，他很清晰的知道，这样做是不对的。但出于对死亡的恐惧，他宁愿受非议也要做出常人难以理解的行为。本我表现在生活当中还可以是一些他人难以接受的小缺点，人性方面的一些缺陷。

自我在两者之间不断的做协调，协调以后，会表现出相应的行为。所以我们很难做真实的自己就是因为我们害怕展示一个真实的自我，因为真实的自我有可能会把我们人性的阴暗面表现出来。

本我是我们内心深处潜伏着的一股巨大能量，这股能量平时并没有表现出来，因为受制于传统的一些道德观点，受制于权威的压迫，我们没有勇气把它释放。

有句话叫做物极必反，如果我们长期不敢释放真实的自己，总是选择委屈自己，这股负能量经过长时间的积累，就会使自我的调节功能失效，这个时候人往往很容易崩溃。不同程度的崩溃会有不同的体现，小崩溃的表现为情绪失控。我们偶尔会看到有人突然之间在公共场合就嗷嗷大哭，在那个时刻，它的自我调节功能其实已经暂时失效了。尽管我们知道在公共场合大喊大叫是不符合道德规范的，可一旦情绪失控的时候，道德方面的约束也不能很好的起作用。而更大的崩溃表现为“抑郁症”、“精神分裂”。

从三个“我”的角度去分析宝山，我们就能够画出一座有血有肉的宝山，我们就能够知道为什么有些人人的行为看起来很不可思议，也不被理解。因为我们用超我的标准去要求它，但它却用本我来回应。

比如说，当我们劳累了一天以后回到家中，我们已经卸下了厚厚的伪装，我们会把一个真实的自我展现出来。而这个真实的自我其实就是本我，我们把自己懒惰的一面，相对自私的一面呈现给最亲近的人。所以我们为什么面对亲人时总是会情绪失控，为什么对亲近的人发脾气。因为在家庭以外的环境中，人们总是会用超我的标准严格的要求自己，所以我们压抑的太严重，回到家如果再用超我的标准，我们就会很累。甚至可以这样说，为了保持相对完美，我们在外面尽情绽放，已经把能量消耗完了，回到家只能展示一个真实的本我。

所以，我们总是会用圣人的标准去要求别人，在宝石的“期待”层面，我们会给别人很高的期待，而这份期待其实就是“超我”发出的指令。比如我们期待自己心目中的妻子或丈夫，无论是人前人后，都要表现ta很完美的一面，他必须要做到哪一个程度我才满意。如果从同理心的角度来说的话，这是很不公平的，我们的高期待背后可能是指责，他指责其实就是一个取款的过程，长期得不到滋养，关系自然会出现危机。

了解了这三个不同的“我”，在观点和期待方面，就会比较容易出现松动，别人无法满足我也是可以的，因为这个时候可能是他的本我在干活。我的一些观点和期待有的时候也是不切合实际的，因为我们用我们的“超我”在干活。（打算专门花一篇文章来研究如何松动宝山，特别是观点和期待方面）。

很早以前就听过刘老师说，要在观点和期待层面松动，但那时候只知其然不知其所以然。而这一次的汤老师带领下的探索，让我们遇到了一座有血有肉的活宝山。