简体与繁体

最近几年，一些所谓的政协委员，提倡要恢复繁体字。也有一些人说简体字虽书写方便，但不美观。

我不知道什么叫做美观，就现代的审美而言，至简而至美几乎已是共识，即便在历史上，也从来都是强调以简为美。

这些人一面叫嚣恢复繁体，一面叫嚣要恢复国学，大概忘记了他们的祖师爷是怎么教导的：大道至简。

很多人都念念不忘“崖山之后无中国”，这倒让人想起宋代这个公认的中华文化最璀璨的时期，其中，宋徽宗大概可以算是一个艺术造诣颇高的大师，治国虽不怎么样，书画却是在历史上得到公认的。

宋徽宗的书法被称为“瘦金体”，在历代书法中评价非常之高，并影响至今，仿宋体就来源于宋徽宗的“瘦金体”。不要说当今的那些所谓的书法家，即便在中国历史上，也没有几人敢说自己的字能够比宋徽宗强。

贴几张宋徽宗的《神霄玉清万寿宫诏》字帖给大家欣赏一下。

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这里有很多简体字，其中红色圈起来的最为明显，其他的字大部分是简繁通用的。

这里的“无”字还有一个很有趣的插曲。根据大部分咬文嚼字书籍的说法，“无”是古代奇字，也就是说这个字是非常古老的，但很少使用，一般用“無”字。在现在出版的关于《神霄玉清万寿宫诏》的介绍书籍中，还特意把原文的“无”改成“無”，以显得自己很有水平，比宋朝这个白字皇帝有水平。

实际上，这些书却是出尽洋相，《周易》里就大量使用“无”字，佛教的经典里也有很多“无”字，这个字从古至今一直在使用，根本就不是神马奇字。同样在《神霄玉清万寿宫诏》里，即有“无”又有“無”，而宋徽宗赵佶显然不是一个白字先生，会犯这种低级错误。《一切佛菩萨名集》里列出的名字有很多类似“南无無盡菩萨”“南无無怒菩萨”这样的名称，甚至大部分的早期佛教经典里使用的是“南无阿彌陀佛”而不是“南無阿彌陀佛”，通常，“无”用在某种含有敬意的场合，如宗教、祭祀等等。那种想当然的把“无”替换成“無”，不仅不忠实于原著，还无形显露出某种妄自尊大的无知。尤其是当某些“南無”出现的时候，当真是令人哭笑不得。

当然，这些都是题外话，回到书法上，宋徽宗能够把简体字写得如此优美(另外一个大书法家颜真卿，也经常写简体字，想必很多人从小就见识过颜体)，某些人却叨逼什么不用繁体字写不出漂亮书法，我只能送给这些人一句话：

拉不出屎千万不要怪地球没有引力！

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