京城里的黑龙潭原来在这!︱居然还藏着金代和辽代文物!

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云游春光美

欣赏北京的春天，当然少不了各大公园，像我们之前已经介绍过的西海湿地公园、玉渊潭、颐和园、北京动物园、景山、北海、中山公园等，这些公园既是春天的集散地，也是春天的竞技场。 随着气温升高，公园里早已是一派春红柳绿，温柔、妩媚、动人、浪漫……事实印证了那句话，没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会来临。 当然，北京城里这样的公园还有很多。

因为疫情还没有完全结束，为了您和他人的健康安全，减少游客聚集游园，北京市公园管理中心进一步升级了所属公园的游园限流疏导措施。像今天我们说的陶然亭公园，就需要通过网络预约购票，预约成功后，建议游客持畅游公园电子票从公园东门、南门和北门入园游览。此外，陶然亭公园春季文化活动都已取消，已关闭的展室、狭小空间继续保持关停状态。目前，如果您想去陶然亭公园，您可以错峰游览、配合公园的限流管控、无接触购票、不聚集、不扎堆、戴口罩、少停留。

陶然亭地区的历史
说到陶然亭公园里的陶然亭，那可是清代名亭，现为中国四大历史名亭之一，距今已经320多年。 陶然亭公园以及陶然亭地区的名称就是以这座陶然亭而得名的。 并且，陶然亭公园是新中国成立后，北京市政府最早兴建的一座现代园林。 那至于现在陶然亭是一座融古典建筑和现代造园艺术为一体的以突出中华民族“亭文化”为主要内容的历史文化名园，那是从1985年才开始的，1985年开始修建的华夏名亭园是陶然亭公园的"园中之园"。 采用集中旅游资源的方法，精选国内名亭仿建而成。 和这些新建的名亭景观相比，如果您去陶然亭游览，我建议您应该多看看那些具有历史文化的古迹，并且您听听我给您讲述的这些历史，相信您会对陶然亭有个全新的了解。

陶然亭地区的历史，要从公元前三世纪的战国时代开始说起，因为那时，这里就已经成为劳动人民聚居的地方。为什么这么说呢，那还是1952年陶然亭建园之初，当时挖湖清淤，出土了许多具有文物价值的器皿就是很好的证明。其中一柄战国时期的“青铜剑”至今还陈列在首都博物馆。

从战国一直到辽金时代，有关陶然亭这一代的史料或是文物就很少了。所以，这1000多年有关陶然亭这一代的历史还有待挖掘。据史料记载，在距今1000年左右的辽金时代，陶然亭这一带是金中都的城厢区。当时这一带“溪流纵横，塘泽错落，飞鸟穿林，游鸥戏水”，颇有自然景色。因此，城内的一些豪门权贵纷纷在这一带修建私人花园。陶然亭东面的刺梅园、西南面的封氏园、北面的梁家园等都是元明两代的私家名园。

这些私家园林目前都已经看不见了，但在陶然亭公园里，还可以看到当代的历史建筑遗迹，那就是我们现在还能在陶然亭公园里看到的慈悲庵，那是在元代始建的，虽然现在我们看到的这座古刹仍为园内的主要景观，但已经是现代修缮并复建的了。不过，慈悲庵院中的辽代和金代经幢值得一看，这可是实打实的历史文物。

慈悲庵

经幢

据陶然亭公园的官网介绍：经幢是古代宗教的一种石刻，创建于唐代。

辽代经幢名为：故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢，位于慈悲庵文昌阁前。经幢高二点五二米，幢身为八角柱体，各面均有汉文和音译梵文刻的经文，基座为石雕八角形须弥座，顶为砖制两层八角仰莲座，上承宝珠作塔刹。

据说，经幢建于辽寿昌五年（1099），是为了纪念慈智和尚而建。慈智和尚姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予紫衣慈智的称号，慈智和尚圆寂的第二年，他的弟子为了纪念他，在他的坟前建立此幢。1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。”。

在慈悲庵内，还有一座金代经幢。庵内的金代经幢幢身为8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、汉两种文字的经文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盘膝而坐，脑后衬有火焰光环，神态安详，栩栩如生。各自按照佛家特定的涵义，摆出不同的手势。4段经文目前能分辨的是三段，分别是《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。还有一面的经文已经模糊不清，只能看到“天会九年”几个字。在中国历史上，只有北汉主刘君和金代太守完颜盛用过“天会”这个年号，但是北汉政权仅存在29年，而且地域没有涉及北京的范围。所以学术界认为这尊经幢是金代遗物，那金代的天会九年，就是公元1131年，距离现在已经有800多年，将近900年的历史了。

哪座亭子才是著名的陶然亭

说到陶然亭，就不能不提慈悲庵。大家都知道，陶然亭公园是城南一座以亭子多而著称的4A级景区。但是许多来到这里游玩的人都会困惑，沿湖两岸数十座亭子里。究竟哪一座是著名的陶然亭呢？

估计很多人都没有留意过：在绕过诸多宏伟的新亭子，中国四大名亭之一的陶然亭，居然养在深闺人未识，委身一座小小的慈悲庵中。莫非这小小的庵堂，有着更为显赫的身世？

进陶然亭公园大门一路向南，穿过汉白玉的石桥，来到湖心岛，便可看到高台之上一组古建筑矗立其间。这便是慈悲庵的所在。如果不是特意寻来，想必很少有人会注意这座庵堂。

比起北京的大庙，慈悲庵小的有些可怜。穿过月亮门洞的大门，便已经一步跨入了这座庵堂的主体建筑--观音殿所在的院子中，顺着游廊，可通后院的几间配房。十余间的小房，几乎构成了这里的全部。但留心观察，院子里却有着不少的名人题字碑刻。这边是与刘墉齐名的书法家翁方纲的题字，那边则还有林则徐手书的对联。

其实在元明两代，关于慈悲庵的文献记载却几乎是一片空白。因此，许多专家都认为，慈悲庵建造之初，原本不过是大都城外一处普普通通的小庙；直到明代嘉靖三十二年重修北京城，才将这一带划入外城范围内。但可以确认的是，早在明朝永乐年间，这里就因窑厂繁荣了起来。

上世纪初叶，破败的慈悲庵。

文昌阁内的石幢被加以妥善保管。

慈悲庵内外多有各类碑刻、题字

慈悲庵西侧的游廊，古书上曾有站在此处可以遥望西山的记载。

《明史·食货志》就曾记载，在明永乐年间，为了营建京城，在北京设“琉璃、黑窑厂，皆造砖瓦，以供营缮”。其实黑窑厂不是只烧黑色的建筑构件。《日下旧闻考》卷六十一载：“黑窑厂为明代制造砖瓦之地。曰黑窑，别于琉璃、亮瓦二窑也”、《光绪顺天府志》补充说：“黑窑厂，明工部大厂（方砖、亮瓦、细瓦、琉璃、黑窑）之一也，曰南厂”。现在陶然亭北门外的街道，还叫做黑窑厂。

但在《析津志》的文字中，可以发现早在元代这里曾还有过一处叫做官窑厂的地方。那么也就是说，明代在此设立黑窑厂不是偶然，而是建立在元代古窑厂的基础之上。然而新中国以后的考古发现，更是不断给人惊喜。首先是在一次施工中，偶然发现了一个辽金时期的窑址。古窑高一丈有余，发现时里面还有草灰。因为常年烧窑，四周的土都已被烧成红色。由此可知这里窑业的历史要远远早于元朝。后来窑台山下还曾发现过一块巨大的窑炼，“首都博物馆原馆长赵其昌先生鉴定为唐代窑炼，如果这样算的话，陶然亭畔烧窑的历史就可以直接追溯到唐代了。

因长期取土烧窑，窑坑积水成湖，逐渐形成“陂陇高下，蒲渚参差”的田园风光。那年头一没飞机二没高铁，从北京别说是去趟苏杭二州，便是上趟香山去趟长城，都不是件容易的事情。因此，外城之中有这么一处风景优美的景观的消息，很快就在士人中不胫而走。也陆陆续续有些人到此游玩了。而真正让这里赚足人气的，还是陶然亭的修建。

陶然亭是谁修建的?
说起陶然亭的修建，就一定不能不提到康熙年间的江藻了。这位江大人在康熙年间做到了工部郎中的职位，分管我前面提到的黑窑厂。偏偏这位江大人还是个热爱生活的人，总觉得每天在这样的“重工业”企业上班过于的乏味，每日都与些琉璃瓦打交道，不和他文人的脾气。于是就决定在他监工所住的慈悲庵中修建一座凉亭，以供他在亭上品茶吟诗，打发时光。

《日下旧闻考》中就录入了江藻个人的《陶然吟》一诗，诗前小引说“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏。偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉这，遂颜曰陶然。”这里讲的很明白，陶然亭名字的由来，是根据白居易“与君一醉一陶然”的名句而来。这位江郎中不会想到，就是他的这个小资情调，让他本人得以留名青史，更是为其后的不少清朝文人墨客，找到了可以消遣的一处名胜。

与君一醉一陶然

慈悲庵中的陶然亭渐渐叫响了名气，开始只是江藻的同门好友前来参观游览，到后来到此游玩的人数也越来越多，以至于陶然亭建成十年后，便不得不把原先的亭子扩建成了一座面开三间的亭轩，其人气之旺，可见一斑。

清代戴璐《藤阴杂记》中的记载说，自陶然亭建成以后，每逢春秋两季，天气晴好的时节，陶然亭中的聚会宴饮都是座无虚席。各省进京赶考的举子，考试结束以后，也常常在陶然亭宴集酬唱，雍正八年（1730年）以后，浙江省的应考生员甚至把陶然亭作为他们固定的宴集之地；四十年以后，参加顺天府乡试的考生也多在陶然亭集会。

为了吸引更多的文人前来游玩，慈悲庵中的和尚还在佛教寺庙中建起了一座道教的文昌阁。文昌星主管学习考试，正对士子的胃口。如今您来到庵中，还可以看到这座二层的小楼。文昌阁大约建于雍正年间，也算得上个几百年前的商业行为了。除去文人士子，不少有志之士也常在此处集会。道光年间，清朝出现了真正的危机。一方面康乾盛世的局面渐行渐远，另一方面自乾隆晚期以来的弊端暴露无遗。天灾人祸，民怨沸腾，最为重要的是鸦片贸易使得清朝大量白银外流，给中国经济带来沉重的打击。那时龚自珍、魏源、林则徐、黄爵滋等人就经常相会于陶然亭，讨论时局变化。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案。到了清末，张之洞、谭嗣同、孙中山都曾来过此处。

当然，也有不少宗室贵族经常到此游玩。不过他们不讨论国家大事，而是在这儿玩出了新花样。因为地处外城，管束不是那么严格，因此宗室贵族们就变着法子的胡闹。他们来此饮宴，一定是穿着破烂衣衫，蓬头垢面的赴会，样子犹如乞丐。等到回去的时候再梳洗打扮，穿戴一新，恢复皇族本来的装束。当时许多的人都觉得这是亡国的前兆。

陶然亭里的黑龙潭在哪?

当年陶然亭这块还有一处重要景观，那就是黑龙潭。其实在海淀的寿安山、密云水库西侧和房山区都有黑龙潭，而北京城里的黑龙潭，则只此一家了。

从《清乾隆北京城图》来看，黑龙潭目前是陶然亭公园的一个景点,准确位置应是在今天陶然亭公园内东南部一带，旧址位于现在的“陶然花园酒店”所在处，井口就在其服务台下。因为距离黑窑厂不远，因此老百姓也叫它“黑窑厂潭”。

明清两代，陶然亭的黑龙潭与海淀、房山的黑龙潭都是祈雨的场所。《宸垣识略》中记载：“黑龙潭，岁旱于此祈雨”。据史书记载，黑龙潭是一座方形的水池，池中注满泉水，碧波荡漾。但池中也不是常年有水，凡是遇到干旱之时，池水也会随之干涸。这时潭底就会显露出一口用汉白玉砌成的水井，潭中的水很可能就源于这口井。在池塘畔，还建有一座龙王亭，祈雨时就在亭内进行祭祀活动。中国是农业大国，很大程度处在“靠天吃饭”的状态，因此对于求雨活动十分重视。清代朝廷曾对黑龙潭和龙王亭屡次修葺，在乾隆三十六年，皇帝还曾亲自下令对这里进行一次大规模的修葺整理，至此黑龙潭达到全盛。可惜到了清末，由于疏于管理，昔日的黑龙潭最终成了臭水坑。

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