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作为民艺记录者
我们在贵州黔东南深山里 寻访民间传统手工艺已经快三年 一次到侗寨探访 听说这里曾是桃花源般的存在： 老屋成片，古树参天 农闲时，姑娘们抱着琵琶且行且唱 老奶奶们围坐在古树下绣花、织布 任时光流逝千年

但十年前寨子失火 古树老屋 连带家传的琵琶、织机、老绣片都烧光了 留在村里织布、刺绣的姑娘也越来越少 只有一位老奶奶依然坐在村口绣花织布 孙儿就要出生，她已忙碌了三个月 织好一丈侗布，做了几条背带 如果生的是女孩 那得再花一年时间，绣套盛装 朋友问：现在不都可以买么？ 她答：那不一样，我是奶奶

侗族，是一个热爱生活的民族。 他们拥有真挚热情的诗歌、生动明快的民间舞蹈、古老神秘的侗族大歌。 侗乡人没有文字，却将他们对自然的热爱融入到纺织中，他们自纺自染的“侗布”是侗乡人最喜爱的衣料。

▲侗布有一千多年历史，是侗族女性通过母女或近亲代代相传的纯手工织品，2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。

孙儿出生前，奶奶要织侗布，做背带；如果生的是女孩，那就得再花一年时间，绣套盛装。
这是侗族传承千年的传统，也是文章开头那一幕的来源。

从前，当你跨进侗家高高的木门坎，就会发现，几乎每家每户都摆有一台织布机。 侗家的女孩在七八岁时就开始学习纺织，但用侗布做一件侗裙，从制作布料开始到完成，需要差不多3个月的时间和数十道工序。
因为太过复杂的工艺和漫长的时间，曾经代代相传的侗布织造和染色技术，现在几乎绝迹。
在许多的村寨，45岁以下已少有人织，甚至许多人家的织机都已蒙尘。

赖蕾拾起这门手艺的时候，面临的就是这样的困境。 赖蕾说：在她离家上大学时，母亲什么也没有给她，只送她一百匹亲手织的侗布，让她好好保存。

但那时的赖蕾，对侗布丝毫不感兴趣，学油画的她甚至把那些侗布全画了油画。 直到有一年回老家发现：织娘们已经不用植物染料染布，而用一种名为“洋红”的化学试剂代替，用传统方法做布的织娘也几乎绝迹。 但此时，母亲给自己的一百匹手工侗布已经所剩无几，甚至不够做一套嫁衣……
侗布的制作技法是侗家女值得骄傲的才能，也曾是世代山居侗族人的生活日用，赖蕾觉得这门手艺不能就这样消失。 从那以后，她开始疯狂收购村民们的侗布，鼓励村民们用古法织布，织多少都高价回收。 这样做的结果是：赖蕾家所有房间都堆满了各式各样的侗布，自己虽然在信用社工作，有稳定收入却仍旧负债累累。
虽说寨子里做侗布的人越来越少，但每年织出来的量还是有不少，加上听说还有人愿意收购，附近村寨的老太太们定期就会把布送到赖蕾这里来。 赖蕾是学美术出身，对侗布面料之美无比自信，相信侗布一定会被大众接受。
但自己推广了几年，卖出去的侗布却少得可怜。
但村民们送到侗布，她又不好不收，怕打消她们织布的热情。
收购几年后，收满了几仓库的侗布，却欠下了300万的债。 事实上，赖蕾不是没得到过机会。 曾经有某奢侈品品牌觉得她做的侗布好，想用她的侗布来做包。 可当这群设计师来到乡村侗布作坊后，开始对织娘的侗布指手划脚，想让织娘改变侗布的工艺，加快制作来做该奢侈品品牌的面料提供商。 织娘直接怼了回去：侗布有它自己的脾气，你们应该根据侗布的特点来设计包，而不是让侗布改头换面变成你们的面料。

即便负债累累，赖蕾依旧坚持传统制作工艺，自费培养绣娘，逐渐将侗布与现代人生活必需品联系起来，比如服饰、箱包。 “只有将民艺美与生活日用进行融合与再创作，使珍贵的织锦变成有价值的生活化产品，定点帮助到每一位深山织娘，侗族的织艺才能生生不息。” 这种外人看来似乎无比高尚的精神，赖蕾自己却不觉得。 她说：“箱包和衣服都是生活必需品，只要每年能出一两件爆款，榕江县所有织娘就都可以凭自己的手艺活得有尊严！”
物承其美，更要物尽其用。自古以来靠手艺赚钱，即便辛苦，但手艺人心安理得。 如今，她的侗布在独立设计师们眼里，成为了卓尔不群的代名。 几年之内，用她的布做的服饰和包，两次登上了巴黎时装设计周。
赖蕾终于守住了侗布，也让更多的人看到了侗布的美。 我同样想让侗布的美被更多人看到，所以选了一款使用赖蕾纺织侗布设计的包——囧囧有神包，上架到了爱手工商店。
拿到包的时候，我的第一感受就是：手艺人的认真，从打开包装的瞬间就能深刻体会到。
一层层、一点点的拆开，手上的每一个动作，都在逐渐加重你对接下来迎接的那件物品的珍视感。

这种小心翼翼的心思，大概就是织娘们最想传达的心意吧。

这两款包用的是“囧”字纹手织侗布，对织布工艺要求更高，整个寨子里只有7位织娘会织。

采用的是传统草木染色工艺，果皮、中药、树根皮等纯草木当染料。
这种染色工艺，《国家宝藏》有过介绍：唐代出土的绢衣彩绘木俑身着的华丽服饰，用的就是草木染的染色技术。

▲红黄蓝三原色，原来2000多年前老祖宗就已经用上了

这款侗布包用的就是蓝靛染色，不使用化学染剂。

这样染色的好处，《国家宝藏》也讲得很清楚。

但现在，由于草木染技术费时费力，几乎不被主流市场接受。
很多染色工艺，比如“红花染”也几近失传，还好有像赖蕾这样执着的人，依旧坚守着传统工艺，坚持着这独属于我们中国的传统色彩。
我起初还担心侗布这样过于传统的民族风手工艺，会不会很难搭配衣服。
但拿到手后，却发现，它真的出乎意料的好搭。
秋冬基础款的风衣或者呢子大衣，可以搭配小方包。
方方正正的经典包款，不张扬、不夸张，散发内敛气质却和大衣相得益彰。

棉麻质地的服装，与侗布的质地和花纹简直如出一辙，森女系的姑娘一定不能错过。

另外一款叫马鞍包，包包的下边缘呈弧线状，线条柔和自带复古属性，宽针织肩带的设计这两年也非常流行，无论是通勤还是休闲都可以搭。
搭配西装或者衬衣，在材质上会体现出明显的落差感，使整体看起来复古又有格调。


还有一个是今年新鲜出炉的双肩包。
搭配秋冬的毛衣或者开衫，整体俏皮可爱，背上它你就是街上最乖的崽。

两款包还都附赠了同色系细肩带，可以跟随不同场合随意切换。

黄色款附带黄色带子（52cm可调节）

蓝色款附赠白色带子（52cm可调节）

小方包附赠了同色牛皮肩带（50cm可调节）

两款包空间都足够大，平常逛街，口红、手机、小镜子杂七杂八，都能装得下。

曾经榕江苗乡侗寨里的妈妈们，空有一身好手艺，却只能到工地上搬砖、扛水泥。 为了解决贫困村寨妇女长期外出打工，造成的农村留守儿童问题。 囧囧有神包与当地的手艺合作社发起了“让母亲回家计划”。
囧囧有神包系列所用侗族手织布，皆为贵州侗寨妇女织造。
每一个包，都能使其多一份不离乡、不离土的自我造血；多一份有尊严的劳动收入；也能让这些妈妈离家再近一步。 在黔东南，侗布留存下的，不仅是侗族人的服饰，更是他们千年的生活习惯和文化。 希望大家购买时，不是出自情怀和怜悯，而是发自内心的欢喜。

囧囧有神包总共有三款：
细肩带小方包，针织宽肩带马鞍包和双肩包
囧囧有神包的主料：棉囧手织布，来自贵州黔东南侗族村寨。
作为侗族手织布传统花纹之一，此提花只有三宝侗寨才有，多用于侗族盛装最主要的部分：衣袖口或斜襟上。

▲小孩刚出生时外婆要拿棉囧来做背带的背裳，犹如保护伞。

采用套织工艺，由织娘用木制机手工织造而成。
一根根棉线，全由织娘手工纺出，一手转动纺轮，一手纺线。
之后进行手工排线，将线穿晾在竹竿上，根根分明，彼此不纠缠，再上织布机织造。 织造时需要一只脚同时踩三个踏板，对织娘的技艺要求非常高，通常一块布要经过72道工序才可制成。
这款包用到的“囧”字纹手织侗布，对织布工艺要求更高，寨子里只有7位织娘会织。 72 道工序，每一道都有各自的巧妙。 这样织成的布，既保留了棉纤维特性，又有着机织布无法企及的质感，可抗静电、 防螨止痒，对皮肤无刺激，亲肤、自然更健康。

这个备受各大独立设计师喜爱的侗布，不仅仅是因为织布是纯手工。
更是因为她这儿布匹染色，完全用的是果皮、中药、树根皮等纯草木染料，不含化学试剂。
夏天，蓝靛生长茂盛时，侗家女子就开始忙碌起来。
她们将蓝靛叶茎洗净，浸泡，静静等待蓝靛叶变成深蓝色，捞出了蓝叶渣，沉淀几天，形成靛蓝。

侗布用织布机织成后，要先用这样的靛蓝浸染三、四次。

▲侗布工坊里，赖蕾正拿着一个小本子记录种种数据：气温、湿度、风速、浸泡时间、褪蜡温度……眼前的侗家织娘仿佛是大学教授在做化学分析。

经过反复捶打后，再用来源于大自然的蓝草、枇杷叶、杨梅叶、红岩石等植物及矿物染色。

然后再浸染，再捶打。

捶布是侗布制作的最后一道工序，在苗乡侗寨，若你听到咚咚的捶布声从巷间传来。
循声而去，必定能看到一个侗家妇女一手举着木槌，一手轻拈整块的侗布，在低矮的石板上一下一下极富韵律的敲打。

最终我们眼中呈现出清丽颜色的侗布，是侗族妇女经过上万次捶打后发变得光洁发亮的，其中付出的心血是文字难以描述其万分之一。

如果你将来有机会背着这款包去侗寨，进了村子，看到家家户户都在晒布，长长的靛蓝侗布，从木楼的栏杆上垂下来。
路上遇到织娘，便可以打个招呼：“阿姐，我背的包，用的是你织的布哦！”
除了包包，我们也为大家准备了春季必备的真丝方巾。
一抹苍蓝深几许，犹见苗岭中的葱郁高林，顿生豁达之情；蓝得澄澈干净，如山间溪流透亮；软滑垂坠感披于身，有春日万物皆生的欢喜。这条苗族蜡染真丝方巾，并非一眼惊艳，而是如涓涓细水，渗入内心，慢慢占据感官，越发沉迷于它的美。
这些图案都是来自 苗族百褶裙的褶皱里隐藏着上百种不同的图案，都是千百年来苗族妇女们设计出来的最经典的造型。
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文丨侣行记艺

编辑| 二手柠檬

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