想要解决心智问题，还得读读《坛经》｜发刊词
大家好，我是费勇。很多年前，我因为研究现代诗歌而接触到禅宗，一下子被禅宗的世界所吸引，记得当时读到两个公案，几乎马上扭转了我的生活态度。
现在回头看，几乎用一辈子的时间，还不一定能够参透这两个公案。两个什么公案呢？
有一个小和尚问师傅：“什么是佛法大义？”
师傅就问他：“你吃过饭了吗？”
小和尚回答：“刚吃过。”
师傅就说：“那就洗碗去。”
有一个人问禅师：“和尚修道，是否用功？”
禅师回答：“用功。”
那个人又问：“怎么用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
那个人很疑惑：“世上的人都是这样，难道他们也是像师傅您那样在修行？”
禅师回答：“他们和我不同。”
那个人又问：“如何不同？”
禅师回答：“他们吃饭时不肯吃饭，忙碌来忙碌去；他们睡觉时不肯睡觉，计较来计较去。”
一直到今天，每当我想要平静下来的时候，每当我没有什么灵感的时候，每当我觉得无聊的时候，禅总是能够给我平静，给我创意，给我有趣。
实际上，很多人也和我一样从禅宗里获益。去年我看美国HBO摄制的一部纪录片，叫《压力下的美国人》，采访了很多因为压力而产生心理障碍的人，因为长期服用药物产生了副作用，而有些人发现了禅修的方法，最终自己解决了心理障碍。
在科技发达的今天，禅修仍然是我们自己解决心智问题的简单而有效的方法。《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利是一个科技主义者，他在《未来简史》里认为回到内心是一个虚妄的概念，还不如一颗药丸更有用，但在这本书的最后一章，尤瓦尔提了一个问题：“为什么像我这样一个怀疑一切的人，每天早晨醒来还可以如此开心？”
他首先回顾了自己年轻的时候有很多烦恼，心没有办法静下来，觉得整个世界莫名其妙，对于人生的种种大问题也都找不到答案。特别不明白这个世界上怎么会有那么多的痛苦，不知道自己能够做些什么。
然后，他讲到自己上了大学，学习了各种知识，以为自己找到了答案，但很快就失望了，学术世界的各种工具，无法对人生的重大问题作出令人满意的回答。相反，在学术研究中他感觉自己的目光越来狭隘。然后，他去牛津大学读博士，读了大量的哲学书籍，觉得有知识上的乐趣，但并没有任何真正有用的见解。这个时候，他的好朋友建议他去参加一个课程，叫“内观”的课程，是一个禅修的课程。
他对于禅宗之前一无所知，但这个课程结束后，他的感受是：“我认为，经过观察各种感觉10天，我对自己和整个人类的了解可能超过我先前所学。而且做到这点，无须接受任何故事、理论或神话，只要观察真正的现实就行了。
我学到的最重要的一件事是，各种痛苦最深层的来源，就在于自己的心智。如果有什么是我想得却不可得，心智的反应就是产生痛苦。痛苦并非外部世界的客观情形，而是自己心智产生的心理反应。了解这一点就是跨出了第一步，让人不再产生痛苦。
从2000年参加第一次禅修之后，我每天都会冥想两小时，每年也会参加一两个月的禅修课程。这不是逃离现实，而是接触现实。因为这样一来，我每天至少有两个小时能真正观察现实，另外22个小时则是被电子邮件、推文和可爱的小狗短片淹没。如果不是凭借禅修带给我的专注力和清晰的眼界，我不可能写出《人类简史》和《未来简史》。至少对我而言，冥想和科学研究并不冲突，特别是要了解人类心智的时候，冥想就是另外一种重要的科学工具。”
像尤瓦尔这样的科技主义者，相信科技可以解决一切的人，在遇到个人痛苦的时候，发现恰恰是那些他在《人类简史》里认为过时了的古老智慧，帮助他渡过了难关，而且成为他的一种生活方式。
其实，从20世纪50年代开始，禅宗就深刻地影响了西方社会，美国垮掉的一代，创造了“禅疯子”这样一个概念，禅意味着一种自在的生活方式。
禅宗影响了企业管理、心理治疗、设计、时尚业、旅行等各个领域。以至于很多人说，禅宗完全不像宗教，就是生活本身。
禅的源流，一方面是作为一种方法的禅定，来源于古老的印度文化，佛教里叫禅定，主要是去除内心杂念的方法，另一方面，作为一种思想，来源于中国的《六祖坛经》。
六祖坛经的出现以及由此带来的禅宗，标志着印度佛教的中国化。禅字在汉语里，意为单衣，有封禅的意思，并没有佛教里禅的意思。佛教里的“禅”，显然，是梵文的音译。梵文dhyana，音译为汉语，称为禅那，简称“禅”。梵文的原意，不过沉思和静观，是佛教里的修行方法。
惠能《坛经》之后，禅的含义有所变化，显然不只是指静修的方法。从《坛经》开始，禅宗，成为一种体系的思想，也是一种思维方式，一种生活态度。
《坛经》开创的禅宗，有很特别的风格，完全没有一般宗教的神圣气息，充满了日常生活的生动和活泼。所以，禅宗很难归类，不像宗教那样对于形式感十分注重，也不像哲学那样对于思辨十分看重。
禅宗有点像行为艺术，一切都由细小而含义深远的行动或片语只言构成。或者，禅宗更像一种富有创意的生活态度和生活方式。
钱穆：“当时禅宗的兴起，单就宗教立场来看，也已是一番惊天动地的大革命。从悲观厌世的印度佛教，一变而为中国的一片天机，活泼自在，全部的日常生活一转眼间，均已“天堂化”、“佛国化”，其实这不啻是印度佛教的取消。但在中国社会上，在中国历史上，如此的大激动，大转变，却很轻松很和平的完成了。只在山门里几度瞬目扬眉，便把这一大事自在完成。我们若把这一番经过，与西方耶教的宗教革命做一个比拟。他们是流血残杀，外面的争持胜过了内面的转变。我们则谈笑之，内里的翻新胜过了内面的转变。这岂不已是中国文化最高目的之人生艺术化一个已有成绩的当前好例吗？”（《中国文化导论》（修订本）商务印书馆1997年）
所以，我们想了解禅宗，一定要学习六祖坛经，当然我们想全面了解中国文化，除了儒家和道家，还一定要研读坛经。1998年我曾经写过一本解读坛经的书，2006年修订后再版。2010年再次修订出版，一直到去年，这本书多次重版，2013年在台湾出版。2016年被译成韩文出版。
这一次的课程，以这本书为基础，我会把坛经逐字逐句讲解一遍，我希望能够在逐字逐句的讲解中，挖掘出禅宗的精神内核。
希望在今年这样不寻常的一年，这门课能够给你带带来勇气和希望，带来自我救度的伟大信息。谢谢大家。
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