读书笔记之《习惯的力量》（第八篇）

第三部分 社会的习惯    第八章 蒙哥马利公交车抵制事件 社会运动如何发生

熟人社区与群体

罗莎·帕克斯在蒙哥马利市的公交车上没有给白人让座而被捕。结果，这一事件成为了美国历史上最著名民权运动的导火索。民权运动最后演变成整个黑人社群都参与其中的大规模抗议活动。奇怪的是，曾经也有一些类似的情况发生，但是却没有引起民权运动。原因有两个：第一个是帕克斯被捕的时候，政治环境正在急剧变化，最高法院颁布了尽快消除种族隔离的法案；第二个是帕克斯的朋友圈跨越了蒙哥马利市的社会和经济阶层。这种关系超越了黑人社区的社会层次。而正是这种友谊的力量在他被捕入狱时发挥了重要影作用。

弱联系的力量

我们不太容易通过陌生人的帮助而找到工作，但是通过朋友的帮助，就容易的多了。而研究发现，有的时候，通过朋友的朋友更可能得到帮助。社会学家研究发现：弱联系的熟人拥有的影响力通常比好朋友大，或者两者不相上下。弱联系的力量能够使一些并不真正想加入某一活动的人加入进去，这也就是所谓的同伴压力。当友谊的强联系和同伴压力的弱联系相融合，就能创造出惊人的能量。

“密西西比假日计划”项目，开始有1000多名申请者通过，当“密西西比可能充满暴力”的消息发出之后，有300多人退出。研究发现，是由于社会习惯，或者更具体地说，是交际圈中的强联系和弱联系在起作用。如果一个通过申请的学生放弃，则要承担在交际圈中社会地位下降的危险。而退出活动的学生在他们的主流社会层次中，地位受到的影响很小或者没有影响。

帕克斯被保释之后，E·D·尼克松联系小马丁·路德·金。两人印发大量传单，并发送到市民中去。传单上说有很多人已经参与其中，这样，收到传单的黑人在很大程度上就会参与其中，因为在社群中，人与人之间都讲义气，人人都害怕别人因为自己不肯参与运动而不与自己交朋友。

灵性成长：习惯让精神丰满

瑞克·沃伦是一位传教士，他受到了一份基督教杂志的启发。杂志讲一位叫唐纳德·麦加夫兰的作者，他设计了一个策略，让教堂的建造者用群众的“语言”和他们交流，以此创造出用来做礼拜的地方。教友们可以见到他们的朋友，听熟悉的音乐，而且还能在可以理解的语境中学习《圣经》。这样一来，社群的社会习惯能鼓励大家参与教会，而不是让人敬而远之。沃伦吸取了麦加夫兰的思想。他传教的过程中，尤其注意培养人们的社群习惯，他让人们因为社群的归属感和教友之间的弱联系而被吸引去教会。加入教会之后，由邻居组成的小组慢慢就可以培育出强联系。沃伦发现，如果能够在教友的身上培育出基督的习惯，那么像祈祷这样的行为将会顺其自然。沃伦的成功说明了，想让一个理念扩展到社群之外，就必须让整个扩展过程能够自我推动。而最靠谱的方法就是：要让人们养成可以帮助他们找到自我方向的新习惯。

金在领导民权运动的时候，家周围曾遭受爆炸袭击，很显然这是一种威胁。然而，当金得知消息之后，赶回家，发现妻子孩子并没有受伤。但是现场有很多黑人和白人警察，冲突一触即发。金通过努力，疏散了愤怒的群众，避免了灾难的发生。许多白人警察幸免于难。此后，又有几个抵制运动的组织者遭受了同样的威胁，但是黑人都只是注视着然后散开回家，没有诉诸武力或正面冲突。这种新的应对习惯，让黑人们越发地团结。也正是蒙哥马利市的运用影响了美国其他城市的民权运动。民权运动变成了一波静坐抗议与和平示威的浪潮，参与者即使被暴打，也依然保持克制。1964年，美国总统林登·约翰逊签署《民权法案》，将所有形式的种族隔离以及针对少数族裔和妇女的歧视全部列为非法行为。

运动并不是因为大家突然做了同样的决定而出现的。他们依靠的社会习惯模式一开始是作为友谊的习惯存在的，在社群习惯中成长，并由改变参与者自我感的新习惯维系。