论语新视界040｜是可忍，孰不可忍？！

一起来，学《论语》！

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春秋末期，礼崩乐坏，违礼、犯上的事情不断发生。对于这些僭礼行为，孔子表现得极为愤慨。孔子认为，天子、诸侯各有其礼，各守各的礼，才可以使天下安定。

季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的僭礼事件。孔子针对这件事发表了措词严厉的评论。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（《论语·八佾》3·1 ）

由于不能确定孔子说这话的时间，因此，季氏具体是指谁，已经不可考，可通指季氏家族。佾，音ｙì，行列的意思。古时舞蹈，一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾48人，卿大夫为四佾32人，士用二佾16人。季氏是正卿，只能用四佾。

“忍”，有两种解释，一是忍心。你季氏在家里用八佾这样的事都忍心做，还有什么事不能忍心做呢？言外之意，季氏可能还会做出更加越礼的事来。这样的解释，恐怕与孔子的主张不合。杨伯峻、马恒君皆取此说。二是容忍。 孔子说，季氏用八佾舞于庭院，这样的事（我、鲁君、天下人等等）如果能容忍，还能什么不能容忍的呢？绝对不能容忍！好像必须要讨伐的意思。

但是，我们从当时的政治环境看，孔子作这样的评论可以，讨伐是不大可能的。季氏专权，势力很大，连鲁君都没有办法，鲁定公还被赶出了国门，客死他乡；同时，不管是孔子未从政，或者当了中都宰、司空、司寇，也还没有这个能力去讨伐人家。孔子堕三都，季氏、叔孙氏之所以同意，也只不过是借孔子之手解本家邑宰之欺凌，最后还落得个功亏一篑。因此，对于这件事，孔子也只能“谓”一下，表达他的愤怒了。

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令孔子不能容忍的，还不止这一件事。

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”（《论语·八佾》3·2 ）

孟孙氏、叔孙氏、季氏这三家，在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工奏《雍》曲唱《雍》诗。《雍》是《诗经·周颂》中的一篇。周天子祭祀宗庙时，天子、诸侯以及先王的直系后代都要来参加，祭祀时唱奏这首诗，歌颂先王功德。

孔子说，《雍》诗上说，“天子祭祀的时候，诸侯王公都来助祭，天子严肃静穆地在那里主祭。”你们“家”的祭祀的规格尚在诸侯之下，你们奏唱《雍》诗，是什么意思啊？孔子的话外话似乎是说，难道你们也想变成天子、诸侯吗？

可见季氏的僭礼及孔子的不满意的程度。

还有。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《论语·八佾》3·6）

旅，即祭祀山川。季氏要去泰山祭山。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。诸侯即使祭祀山川，也只能祭祀自己封地内的山川。而泰山在齐、鲁之间，鲁君可以去祭。你季氏只是鲁国的臣子，也去祭祀泰山，岂不是把自己当作诸侯了？

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当时，冉求在季氏府中当家臣。孔子问他，你就不能阻止吗？冉求无奈地说，不能。孔子真是“不可忍”了：呜呼！泰山啊，你难道还不如林放吗？林放都知道问一下礼，你应该也懂得礼，不要去接受他的祭祀啊！林放可能只是一个普通人，曾经向孔子问过礼。

以上三件事，充分反映了三桓专权和僭礼行径。而这，对于孔子来说，是不可容忍，也是最可忧虑的。孔子忧虑的是，长此以往，鲁“国”只恐将“不国”了，而“周”也将“不周”了。

众所周知，“是可忍孰不可忍”这句话，在历史上也多次被引用。

另据《左传·隐公五年》记载：

九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾也。

隐公二年，桓公母亲仲子薨。五年九月，鲁国祭仲子，准备献演万舞。隐公向大夫众仲询问执羽舞的人数。众仲回答说：“天子用八佾，诸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八佾以下。”隐公听从了，从此以后献演六羽乐舞，开始使用六行舞人。

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