又一周的密集课《圣经与上帝》结束了。一周下来，做了四万多字的笔记，算是收获满满，但是又感觉只是刚刚走进大门。我虽然看到的只是一个框架，却被神学的深邃所震惊。而个中的美妙，还需要不断阅读研究才能探寻到。正如陈牧开始说的“神学院不是终点，而是起点。”
我在这里着重谈谈对我启迪很深的点。
1.圣经的内证。很多时候我们过多追求哲学的思辨和考古学的发现，甚至用最新的科学发现证明圣经的正确。这些当然都是护教的方式，但却忽视了圣经的最高权威。面对自圆其说的攻击，我们似乎缺乏底气。也许我们无法给出一个完美的证明，但是却可以信心满满的说这就是我的立场。因为没有比神更大的权威，想在神之外认识神，不可能。面对挑战，我们常常选择妥协。甚至觉得圣经的话语太绝对导致很多人不能信靠跟随，于是想尽办法让圣经变得柔和起来，把绝对的真理相对化，更加体贴人的罪性。当圣经被修改了，信仰也就被肢解了，神的话语沦为人的理论。以此建立的教会纵然高朋满座，也失去了救恩的应许，反而加增上帝的愤怒。我们之所以这样做，在根本上是不相信上帝的圣言和福音的大能，总想凭借人的巧计去寻找神的小羊，结果寻回的都是撒旦的儿女。传福音的时候我们真的需要深信，在人不能，在神凡事都能。对于上帝的话语，我们要做的是坚守和传递，而不是过滤。
2.“神”不靠证明，而是显明。原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(罗马书 1:18-23 和合本) 人一直是宗教性的活物，每个人心中都有宗教的种子。人以为自己的行为无宗教性，其实还是无法脱离。我们可以自欺，但所有的思想和行为都和神有关，要么符合上帝的旨意，要么违背上帝的旨意，没有灰色地带，我们的参考系永远是上帝。即使是犯罪堕落，我们仍然无法脱离神，只是在神本之下的人本。我们也无法推卸责任，我们不是一个格式化的U盘，或是一张白纸，说自己全然无辜。我们心中有东西与福音响应，但是我们心刚硬，我们敌挡，我们的心思也就变为虚妄，把神的真实变为虚谎，把神的荣耀归给偶像。我们硬着颈项，我们死不赖账，但是终有一天罪人也会站在基督的宝座前下拜，说你的道途，义哉，诚哉。正如你和一条鱼辩论到死它都不承认自己在水里，但是一离开水它就死去。盼望恩门大开的时候我们都能承认自己的污秽和有限，而不是等待审判降临之时追悔莫及。
3.上帝的审美和人的偏好。很多时候，我认为自己的审美已经被归正，我也看人的内心，而不是外貌。但是在很多的事情上我仍有自己的偏好，比如我讨厌香菜、花椒。甚至这种偏好延伸到圣经，比如我喜欢约拿、彼得，喜欢保罗哲学的思辨。这本身无可厚非，可以因为喜欢多读几遍，但是却不能因为讨厌而忽略别的经卷。“因为无论哪一种文体和表述，都是上帝的口直接跟我们讲话，不要和我们不搭，就小看它。不是个人偏好的也要同等看重。”这个提醒对我非常重要，神是那位随己意，行万事的，我无法摸清祂的每一个喜好，但也不能排斥祂的启示和创造。甚至有些圣经原文也是乱七八糟，但是神竟用错误表明祂的真理，我们只能歌颂祂的智慧与奇妙。另一方面，我们在解经的时候却要计较方法，只有尊重方法才能知道原意，不能用同一种方式读所有的书，甚至同一经卷的不同段落，方法都迥然不同。譬如诗篇，用历史激发我们的感应。但到律法书，我们就需要收敛一下感情。
4.“不是反对简化，但当背景遗忘了，可能成为异端的开始”。我们这个时代就是简化的时代，强调简短和快速，如快餐，快闪，微信，快捷支付。我们追求的是流行和新潮，追求的是进步主义的思潮，却忘记历史的厚重与积淀。当初启蒙运动高举人理性的时候，最初也是为了纠偏，但是走着走着，却忘记了信仰的背景，最后走出一个狂傲自大的世界。有时简化是必要的，可以更好的记忆，但是如果抛弃上帝的蓝图，局限于词汇的定义，可能异端就此发迹。所以教导的时候要特别小心，一定要传整全的福音，不要半遮半掩，让别人一知半解，最后将人绊倒。
5.从圣经看心理学。圣经不是百科全书，包罗万象，但是却提供了权威和原则。我从前比较迷信心理学，似乎学点心理学就可以把一个人看透，似乎掌握孩子心理发育阶段就能很好的教学。但是从圣经看来，心理学在方向上就出现偏差。因为它极端的看肉体，不看灵魂和内心，只研究身体终究是残缺的，虽然不否认对肉体的观察可以被我们吸收。对于人的认识，没有任何一本心理学的书比圣经讲得还透彻，因为人是照着神的形象样式造的，不认识神就不认识人。
6.“什么东西都会腻”。整个历史人都在追求，金钱，地位，才干等，但是似乎一直没有满足。人的心好像黑洞，像无底坑，吸不满也填不完。梦寐以求的东西到手，也不会欣喜太久，马上转向另一个目标。甚至追寻成为人生的动力，当万念俱灰，人生也走到了尽头。因为世上的物质没法满足我们属灵的追求，因为虚假的神灵没法满足对真神的渴求。只有无限的上帝能成为我们的安慰和需求，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”。所以，一切今生的事物若不与永恒的上帝发生关系，终有一天会腻，换一个对象，也是一时的新鲜劲，终久必成虚空和捕风。
7.宣教士的热情。我以前也非常困惑，为什么那么多宣教士离开富饶的家乡，去一个贫穷落后的地方，甚至是鸟不拉屎的地方，挥洒血汗与热情，甚至埋葬在荒山野岭上。我只知道是神的爱感动了他们。但是这次陈牧的课程给我一个新的视角，他们不仅看到人心的荒芜，更看到人心的渴望，他们用手造的偶像填满宗教的欲望，他们把追求神的心转移到其他地方。宣教士看到他们的悲哀，他们的激情用错了地方。宣教士也看到前途的光亮，因为心灵的浮萍能扎根在基督的磐石上。所以他们甘心乐意去做移栽的工作，愿意做死在地里的一粒麦子。
8.“上帝永恒中的直觉”。一个不会成长的人是可怜的，但是一个会成长的神却是可怕的。时间开始之前，神就预定一切。祂的知识不是一点一点积累起来的，祂本身就是全知和通透的，祂也不会因为年老而记忆衰退，祂说话算话，祂的应许一句不落空。因此只有祂配做那公正的大法官，祂就是最高法院的决断，在祂的审判下没有冤案。我们却受到时空的局限，本来无法认识祂。但是祂却借着启示，让我们认识祂，并且用的还是“娃娃话”，祂用世上可见的东西比喻，又用情感的表达比拟，让我们可以明白天国的奥秘。祂是至高的上帝，却又谦卑虚己，向我们显明祂自己，没有让我们在黑暗中摸索行进。世人说真理是挖掘性的，圣经说真理是启示性的。因此，“学生不能高过先生”，我们不追求学术的标新立异，只是传承古旧十架的福音。
9.名字的意义。原来我们对名字的重视也依赖于上帝的自我启示。如果名字只是一个符号，为什么别人念错或者写错我们会如此的不开心？为什么取一个名字要绞尽脑汁，甚至测算阴阳五行？因为名字的本意是指向，名字不是随便取的，不仅明辨个体，也表明一个人的属性。上帝的名表示祂的同在，彰显祂的荣耀，也表明与我们的圣约关系。上帝的名字是祂自我启示的，不是我们给祂取的，上帝的名是至高无上的，不能妄称祂的名。虽然所有的名字加起来都不能表达上帝的无限，但是祂却借着拟人化的名字让我们认识祂。上帝的赐名也往往有着特殊的意义，有时是名实相副，有时是反讽。
10.自由意志。我们通常对自由的定义是想干嘛就干嘛。圣经的定义不是这样，是意志本身不被外界影响，能够选择自己要做的。神的自由意志不受外力干扰，只与他的本质有关，人也一样。我们的思维过程等于我们的自由意志，我们不是受害者，一个决定也许出于头脑冲动，也许出于权衡利弊，也许经过挣扎和煎熬，但是最终决定的就是自己想要的，虽然我们会给自己找到很多借口和理由来表明自己的无辜。堕落的人只能依据本性的恶选择犯罪，即使做善事也不会将荣耀归神，因为不认识神就是最大的恶。
11.追求行为的规范是教会的优良传统。很多时候我们强调行为，就会被戴上律法主义的帽子。但是圣经说“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。” (帖撒罗尼迦前书 4:7 和合本) 今天对行为上的犯罪不敢责备是教会的软弱。劝勉、督导是必要的。对发怒的人不是要一味的包容，也要挑战。说一个人是好人是一句很可怕的话，世上只有罪人和蒙恩的罪人，只有基督是好人。要追求圣洁的生活方式，不能用好人回应人的软弱，不然就是教会的堕落。不要用好人的说辞遮掩弟兄的罪，成为悔改的拦路虎。神说圣洁就是圣洁，不要把律法主义发展得越来越大。上帝的话语常常是扎心的，要警惕符合人本性的教导。
12.三一论的重要性。每次讲到“三一论”，我就非常头痛，感觉被绕进去就没有出来过，觉得那是一个深不可测的奥秘。但是陈牧在下结论的时候却给了我新的看见。三一论不仅显明上帝的超越性，位格（persons）强调的是关系，不仅显明他多远，也是离我们多近。正是在这样的关系中，显明上帝对我们的情感是真实的，因为祂本身就在关系中彼此相爱。因为神就是爱，所以在衍生和类比之中，我们也能彼此相爱。
13.预定论与福音。以前常听人说，预定论会阻碍基督徒传福音。因为没有被上帝拣选的人无论如何传他都不会相信。但是这次学习看到，预定论不仅没有拦阻传扬福音，反而更加激励我们。因为我们确信列国列邦之中都有上帝的子民，这城中有许多祂的百姓，我们能够凭借圣灵的大能挽回，所以不会气馁。相反，如果轻看上帝的主权，聚焦在人的反映上去传福音，往往很快放弃。因为看到人的抵挡，就会转换方向。看到世人的顽梗，我们的心先消化。
14.创造的目的。如果你提到“从无变有”，我的第一反映就是惊叹神的伟大奇妙，这个当然没有错，但是细细的思考，却能获得更多的信息。这也显明创造主与被造物的差异，没有任何先存的材料，在本质上我们和上帝没有关系。永恒中没有其他的存有，单单只有上帝创造。所以一切只能以启示为准，一切不符合启示的科学都是伪科学，只是宗教世界观的物质呈现，缺少了形而上的环节。
陈牧的课程虽然主要以讲授为主，但是很有逻辑，条分理析，特别还是在极度缺乏睡眠的状况下服侍我们，求主记念他的忠心。他也经常拿自己的经历来举例，语言无不风趣，下课也特别准时，让我们困乏之余能借着打球清醒。求主继续带领他接下来两周的外出服侍，赐给他新鲜的空气和甜美的安息！